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让人读起来,便觉得真就是一等一的好文章!
可以说,光是这个精妙绝伦的开篇,拿出来跟何聪所作废话连篇的《崖柏赋》对比,便已经是云泥之别了!
然而就在众人还未来得及感叹的时候,宝月大师继续读了下去。
第70章《沐佛节过法王寺赋》【求月票!
】
“既而烟篆④沉檀,露凝贝牒⑤。
摩诘玄谈,远公清偈⑥。
观宝相之庄严,忽怆然以悲嗟:彼法身常住,历劫恒沙;而浮生若寄,逝川奔马。
譬若朝菌迷晦朔,蟪蛄昧春秋⑦;何异小舟藏大壑,须弥纳芥子耶?于是释卷整襟,临风振袂。”
众人屏息凝神听完第二段,各个面露震撼之色。
何聪的面色更是由青转白,指尖不自觉地掐入掌心,汗珠从额头大滴大滴地坠下。
他的心中只有一个念头。
“完了.”
这段文字不仅延续了前文的质量,更顺理成章由主角视角将文章引入深邃哲理,而更重要的是,这种转折往往意味着接下来的内容只要不崩,那么这篇赋的立意和境界,将会达到一个令何聪望尘莫及的程度!
“你赋作有这水平,干嘛当初文宴上还写啊?”
此时的计云心里只剩下了这一个念头。
而他旁边的卢广宇更是已然听到目瞪口呆,忽然觉得.自己好像确实从来都没见识过陆北顾全力发挥,到底是怎样的惊人实力。
众人的不同反应,让韩三娘有些心慌。
她蹲在地上,悄声问韩子瑜:“大兄,我虽不大通诗赋,但也听得出文好来,只是陆北顾这赋,这段究竟好在何处?何至于众人惊讶至斯?”
韩子瑜一时失神,听了妹妹的问话,方才回过神来勉力解释道。
“以烟露起兴,托佛理而寄慨,已得诗佛三昧,而中间数句,譬喻精切,对仗工稳,如‘朝菌迷晦朔’对‘蟪蛄昧春秋’,‘小舟藏大壑’对‘须弥纳芥子’,皆天造地设,绝非苦吟所得,最后一句,更是勾人心魄,让人心里痒痒得很,想听接下来如何发展。”
说完以后,韩子瑜连妹妹都不再搭理,就这么撑起半边身子盯着宝月大师,等他继续读下去。
宝月大师神情肃然,继续读了下去。
“携客蹑虚,客拊岩曰:‘此水昨凝峨眉雪魄,今化合江练光,明朝当随海至蓬莱。
形质虽迁,澄明何改?’
余指断壁虬藤:‘然清流得永年,槁木失故貌,岂非天命有私耶?’
客乃莞尔挥麈⑧:‘君不见法雨润枯,终归性海;禅钟破妄,直指空华。
水月镜像,岂有二法?松筠鹤骨,本无恒差。
’”
宋赋主客问答形式源于汉赋,譬如司马相如的《子虚赋》,不过宋赋中“客”
的角色更趋哲理化,少有汉赋中的讽谏意味,而这所谓的“客”
并非真实人物,是为了推动叙事结构、引发哲理思考、投射作者情感而虚构的文学形象。
所以,倒不是真有这么一个人陪着陆北顾一起爬山、对话,陆北顾也没有精神分裂,这只是正常的赋作表现手法。
而从文学发展角度来看,宋赋这种“客”
的虚构不仅增强了赋作的文学性,更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段,正是通过这种设定,宋赋实现了从描写到议论、从叙事到抒情的升华,体现了宋代文学重理趣、尚思辨的特点。
其中典型,就是如今尚未问世的两篇著名宋赋——欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
而随着诵读的继续进行,在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。
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