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第108章 苏轼的好胜心（第2页）

吃痛快了，苏轼才想起来问弟弟：“这次四州迎新雅集，可拿第一了？”

“未曾拿第一，只拿了第二。”

“哦？”

茶水注入盏中的泠泠声忽然一滞。

苏轼闻言眉头微挑，问道：“第二？输给谁了？”

“泸州合江县陆北顾。”

苏辙使劲儿掸了掸襕衫上脏了吧唧的灰尘，“此人作得《六国论》，从制度兴废立论，连白沙先生都青眼有加。”

“比之父亲《六国论》如何？”

苏辙刚要开口，忽见兄长的神情，便转了口风：“各有千秋吧，他论秦制如湍流覆舟之喻，倒是挺深刻的。”

苏轼忽然起身，在房间的书案前来回踱步。

“子由，你且将他那篇《六国论》背来我听听。”

苏辙望着兄长动个不停的身影无奈摇头，他知道，每当苏轼用这种语调说话时，就说明起了好胜心了。

不过，他也早料到兄长会有此问，便将陆北顾的文章娓娓背来。

当念到“秦民见战如贾人遇市，闻鼓如佃农望秋“时，苏轼的脚步猛然一顿，眼中闪过一丝讶异。

可当苏辙继续念至“法无万世之利，制亦因时而变”

时，苏轼说道。

“此言差矣！

商君之法，刻薄寡恩，岂能与三代王道相比？秦虽强一时，终不免二世而亡，可见制度再精，若无仁义为根，终究是空中楼阁。”

“他倒也未说秦制尽善，只是论其利弊.”

“利弊？”

苏轼转身，袖袍带起一阵风，“他既知‘戍卒叛而郡县散’，为何不提陈涉、吴广皆黔首？可见苛政猛于虎，纵有良制，亦需仁人施行。”

也不知道这算不算五代十国后遗症，总而言之，在这个时代的大宋士大夫群体中，是非常崇尚仁政王道的。

譬如苏轼那篇因自己编典故而出名的《刑赏忠厚之至论》，其实全文讲的就是儒家仁政思想，苏轼主张刑赏应忠厚至极，以仁爱之心待民，文中引用尧舜、商汤等圣王典故也是为了论证“仁可过也，义不可过也”

，即仁慈可超越常规，但道义不可逾越。

正因如此，此文才会深得主考官欧阳修赏识，被誉为“抉发王道仁政之要”

。

可以说这种观点，也算是某种庙堂正确吧，虽然理想总是没错，但实际来讲更偏口号一些。

“此人文章虽奇，却未免太过推崇权术，少了些圣贤气象。”

苏辙见他如此，不由莞尔：“兄长这是起了争胜之心？”

苏轼忽然语塞。

苏辙了然，文人都有傲气，越有才华的文人傲气越厉害，他这位天纵英才的兄长，在心底当然不认为别人的文章能胜过自己。

不过，既然这篇《六国论》能入得他眼，甚至认真琢磨，其实已经说明所作极佳了。

“总而言之，等今年八月考完州试后，我得亲自去泸州一趟。”

苏辙看着兄长跃跃欲试的神情，不由失笑：“你这是要去吃荔枝，还是要去会陆北顾？”

“兼而有之。”

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