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第160章 但得澄如许心同万里平（第3页）
的实践。
如何将圣德之“昭彰”
与民风之“丕变”
用八个限韵字串联起来，铺陈出气象？
陆北顾提笔，先在稿纸上先列出八个韵字的位置框架，构思起承转合。
框架既定，胸中丘壑已成，他不再犹豫，提笔蘸墨，开始在草稿纸上书写。
“粤惟穹昊垂象，圣人则之；黎元作乂，至德绥之。
握乾符而临大宝，法坤厚以育群黎。
故能端拱九重，布德教而弥纶六合；光被四表，移风化而丕变兆基。
猗欤盛哉！
其道至大，其化至神矣！”
“夫德者，政之本也，教之枢也.”
他笔下的“德”
，是《尧典》的“钦明文思安安”
，是《禹谟》的“德惟善政”
，他铺陈的“昭彰”
，是“垂裳而南薰解愠”
的仁风，是“画衣冠而囹圄生春”
的德政，他描绘的“民风丕变”
，是“比户可封，咸知礼义之为贵”
的淳朴，是“弦歌遍野，共沐菁莪之雅化”
的升平景象。
“于是乎，野老含哺而击壤，田夫荷锄而歌衢。
狱讼衰息，囹圄空虚。
路不拾遗，门不夜闭。
熙熙然如登春台，皞皞乎若游华胥。
此岂刑驱势迫之所能致哉？实乃圣德涵濡，如时雨之化；仁风浩荡，若阳春之煦。
民沐膏泽而向善，俗易浇漓而返朴。
斯所谓‘观乎人文，以化成天下’者，其在兹乎！”
洋洋洒洒数百言，一气贯注。
通过铺陈圣德之施行与民风之丕变，论证了“德化”
的有效性，行文气势磅礴，层层递进，最终指向“焕焉其变，焕然其新”
的盛世理想，陆北顾的这篇文章可以说极具感染力。
他缓缓搁笔，额头上早已布满细密的汗珠，用袖子抹了抹，检查文字后，将其誊写在了卷子上。
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