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第344章 陆北顾的民监赋求月票（第7页）

道不行，奸佞窃命之象？而自己能化险为夷，岂非又暗合“利见大人”

之兆？

当然，这等念头也就是在自己心中转一转罢了。

大致琢磨出了官家的心思之后，陆北顾开始打草稿。

“《重巽申命论》

《易》曰：‘巽，德之制也’，夫巽之为义，入也、顺也，然非曲阿之谓。

盖风行天上，无微不入；令施域中，无远弗届。

此圣人取象之深意，实关治道之枢机。

周公制礼，其《无逸》之训，《立政》之诰，反复叮咛，若清风之袭物，莫不沦肌浃髓。

故能成刑措之治者，非惟德化之盛，实由申命之诚也。

若夫令出惟轻，朝更夕改，或壅于上而不下究，或阻于下而不上闻，则虽尧舜不能以治一邑，况天下乎？

观夫卦象，两巽相迭，上风下风，喻君令臣承，迭相贯彻。

然阴爻伏于阳下，柔顺刚健，藏‘柔皆顺乎刚’之意，昔管仲治齐，诸葛相蜀，彼等政令贵在如风沐物，自然顺应，皆得重巽真义。

且巽之为道，利见大人，乃谓君子秉刚健中正之德，而能以柔顺之道上辅君心，下通民隐。

故魏徵之于唐宗，犯颜直谏，而其心实出于顺佐。

若夫唯唯诺诺，面从背违，此妾妇之顺，岂君子之巽哉？

故曰重巽之道，在君以诚申命，在臣以忠承流。

昔子产不毁乡校，听庶议以申政令；汉文却千里马，绝玩好以正风气。

法昊天之风行，建皇极于中正，申命于朝野之间，上下交而其志通，则四海虽广，犹庭户也；兆民虽众，犹臂指也。

夫子云‘君子之德风，小人之德草’，草上之风必偃，诚能秉此重巽之道，则申命不虚行，教化不空施，可坐致尧舜之治矣。”

笔落，陆北顾轻轻搁笔，审视全文。

此经论以“巽”

德非阿谀之顺，乃中正通达、政令畅通之要旨破题，援引周公故事确立典范，随即笔锋一转，切入政令或有壅塞这个点，进而阐发“重巽”

需君臣共勉，君以诚申命，臣以忠承流，最终归于上下交泰、政通人和的理想境界。

经论跟史论不一样，跟赋的要求更不相同，他不需要阐发太多，更不需要给出什么建议。

宋庠跟他说的很明白，殿试经论，贵在“以古鉴今，经世致用”

，围绕着经书本身的内容来写，其他稍作发散即可，而他按照这个思路来写，应该是合官家心意的。

陆北顾静心凝神，又细细检查了一遍，遂将草稿上的文字工整誊录于正式的白摺试卷之上。

窗外日色已渐西沉，殿内光影斑驳。

当悠长的编钟声再次响起，内侍们上前将所有人的试卷都收走了。

至此，嘉祐二年丁酉科殿试正式结束，名次高低，皆待圣裁。

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