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第359章 你说华夏正统在大辽（第4页）

而且，华夏正统对于辽人来讲，也是非常重要的一件事情，作为使者，陈顗是很有这方面敏感性的，他赶紧说道。

“我朝承唐祚，行中国礼乐，抚有燕云汉地，陆状元何以言华夏正统在南而不在北耶？”

此言一出，撷芳阁内顿时气氛凝重了起来。

苏轼、曾巩等人面色一凝，皆知此问绝非闲谈，而是非常严肃的华夷之辩。

实际上，辽国认为自己是华夏正统还真不是毫无依据，因为辽国不是在草原上建立的，而是就在这开封城里建立的

是的，历史冷知识，辽国是在开封城里建立的。

辽灭后晋，辽太宗率军进入后晋都城开封，在皇宫中称帝，改国号为大辽，是正经走了程序，拿到了传国玉玺，接受了后晋文武百官叩拜的。

只不过，后来辽国又退回到了幽云十六州而已。

因此，辽国始终认为自己才是继承了后晋的法统，所以对于幽云十六州根本就不是非法占领。

那么后晋的法统很重要吗？

很重要！

唐朝天祐四年，彼时还被叫做朱晃的朱温，接受了唐昭宣帝李柷的“禅让”

，建立后梁，定都开封。

随后，是李存勖灭后梁，建立后唐，定都洛阳。

再往后，则是石敬瑭灭后唐，建立后晋，定都开封。

所以继承了后晋法统的辽国，其法统是从唐朝一路传下来的。

从法统继承角度上来讲，宋人哪怕不愿意承认，辽国的法统合法性确实是强于大宋的，因为大宋的法统是继承自后周，而后周是个自立的王朝，没有法统合法性来源.

而且，辽国不单有法统优势，还真的搞“夷狄进于中国则中国之”

。

辽国从上到下都非常重视儒家文化，尊孔崇儒，在文化教育、典章制度等诸多方面都学习和传承唐朝，来表明自己才是唐朝的合法继承者。

除此之外，辽国皇帝还将契丹人的祖先认定为是炎黄的后代。

总而言之吧，在正统性问题上，大宋是比较吃亏的。

但陆北顾此时偏偏没法绕开。

他心知不管陈顗喝多了没提前想到这茬还是故意挑事，此番唇枪舌剑都避无可避。

陆北顾放下酒杯，神色转为肃然，朗声应答：“陈学士此问，关乎华夷之辨，正统所系，在下不才，谨以浅见答之。

夫正统者，非徒据一方之地，行中国之礼而已。

必也，承天命，继道统，行仁政，保民安邦。

我大宋太祖皇帝，受周禅让，平定乱世，混一中原，此乃天命所归，法统相承。

且我朝开国以来，崇文重教，科举取士，礼乐刑政，皆依三代汉唐遗风，士农工商，各安其业，此乃王道所在。”

他略顿一顿，目光炯炯直视陈顗：“至于燕云十六州，本乃中国旧疆，汉家故土。

后晋高祖石敬瑭为求僭位，妄以土地贿契丹，此乃乱臣贼子之行，岂足为凭？我朝太宗皇帝时亦曾挥师北伐，意在收复失地，拯遗黎于水火，此心此志，天地可表至于学士言辽国行汉礼、用汉官，此正是慕华明证，然慕华者未必即华，犹鹦鹉能言，终是禽鸟。

正统之基，在于文化血脉之传承，在于民心所向，非可徒恃武力割据便能窃据。”

“陆状元高论，本使不敢苟同。”

陈顗闻言，捋髯反驳道：“岂不闻‘天子有道，守在四夷’？‘夷狄入中国，则中国之’？唐室禅让，朱温继位，法统传至后唐、后晋，我朝太宗皇帝继承晋统，得传国玉玺，亦合古者‘兴灭国，继绝世’之义。”

他喘了口气，继续道：“况且，自我朝据有燕云，已历百数十年，设南面官，用汉制，劝农桑，兴文教，幽云之民安居乐业，犹胜唐末五代离乱之时，此岂非‘天命’已移，‘正统’有归？若只论血脉地理，则春秋时楚自称王，吴越亦曾称霸，岂能因非中原腹地便斥为蛮夷？今我朝幅员万里，带甲百万，南和宋，西制夏，北抚诸部，乃是泱泱大国，何言非正统耶？”

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