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第672章 守陵之请隐鳞戢翼（第5页）

这份劄子一上，支持司马光的声音顿时哑了大半。

因为无人敢公开说「先帝遗命不可遵」，便是司马光本人，也在看到这份劄子後沉默了，没有再上第二份奏疏。

随後，富弼在政事堂召两府合议，专门议此事。

「先帝既有遗命，此事便不必再议。

」

韩琦率先开口：「太后以先帝遗命婉拒宗实之请，赐帛五百匹、金百两，许其在所在州为先帝立祠遥祭。

措辞宜温，赐物宜厚，不使他日後有怨言可发。

」

嗯，韩相公还是很会站队的，如果历史线不变的话，濮议之中，他是支持英宗尊濮王为「皇考」的。

曾公亮微微颔首，补了一句：「另，宗实奏疏中有『夜不能寐』之语，可见其思慕先帝之情深挚，朝廷可遣使慰问，以示优恤。

如此，既不违先帝遗命，亦不伤宗实之心。

」

富弼环视在座诸公，见无人异议，便一锤定音。

「便依此议。

」

诏书当日便拟就，用玺後由合门司发往赵宗实所在的州。

诏书措辞温煦如春风，开篇先嘉许其「孝思可悯」，继而以先帝遗命为由婉拒其请，末了赐帛、赐金、许立祠遥祭，恩礼备至。

赵宗实接到诏书後，上了一份谢恩表，表文写得极为恭顺，先是叩谢太后与皇帝天恩，继而自责「臣愚钝，不能体先帝深意，妄有陈请」，末了表示「谨当恪遵遗命，安於外州，遥为先帝守陵，以终余年」。

措辞之卑屈，语气之诚挚，让不少原本对他抱有同情的人都不由得心生怜悯。

实际上，这世上最可怕的，不是那些张牙舞爪的人，反而隐鳞戢翼的人。

而赵宗实这份谢恩表，表面上是在叩谢天恩，却是知道自己没机会了，但他心里不肯认，这里面压抑着的可以说全是隐忍。

为此，陆北顾约见了邓保吉，吩咐其着皇城司仔细留意赵宗实及其子嗣的交游往来。

虽然安慰苗太后的时候他表现得很轻松，但其实内心中也是有压力的。

这种压力不来自於赵宗实，赵宗实已经没什麽威胁了，可大幅度改变历史线这件事情本身就会带来心理压力。

而後，朝堂又陷入了一系列争论。

不过倒不是因为赵宗实了，而是关於陪葬物的问题。

仁宗固然遗诏里说要节俭，可节俭不等於寒酸，堂堂大宋官家，不能下葬的时候什麽陪葬物都没有吧？

但具体要放些什麽，就很有争议了，毕竟这事仁宗也没吩咐。

翰林学士范镇上言，说听说大行皇帝受命宝与平生衣冠器用都想一并下葬，恐怕不符合大行皇帝恭俭的本意，衣冠器玩，请陈列於陵寝及神御殿，每年按时展视，以慰思慕之情。

但这麽下葬，显然是有些寒酸了，苗太后不太乐意，於是诏令检讨官探讨查考典故，并命两制、礼官详议。

政事堂的宰执们也觉得如果皇陵什麽都没有，实在是太过寒酸，於是有意将仁宗的平生衣冠器用一起下葬，衣冠倒还好，但宫中器用大多都是金玉珍宝，跟着一起下葬，导致台谏的反对声音很大。

王陶上言称民力正困，其後京西转运使吴充，济州知州田棐相继上言，请遵先帝遗诏，山陵务必俭约，除了明器之外，金玉珍宝一律去除。

礼院编纂苏洵也写信给富弼恳切劝谏，甚至引用「华元不臣」之事来责备，称「汉文葬於霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明」，信足以称作雄文，写的很好，影响力很广，士林争相传抄，竟是一时间颇有「洛阳纸贵」之势。

随後，直集贤院、同修起居注郑獬上言称「先帝节俭爱民，出於天性，衣冠洗了又穿，器物极尽简朴，这是天下所共知的事情，宰执们这般做乃是伤害先帝名声」。

因为朝野舆论压力实在太大，最後苗太后和宰执们都没能如愿，只得退让，仅以受命宝与衣冠陪葬。

但苗太后也不想让仁宗的身後事太寒酸，所以以私人身份赐给了灵驾会经过的郑州等州公使钱各五百贯，让地方官员尽量组织缙绅百姓迎送灵驾，把事情办得风光一些。

而朝堂则开始继续商议嘉佑十年最後的两件事情，即虞主从山陵迎回後祔於太庙之事，以及新帝明年正式开始使用的年号之事。

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