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第108节（第3页）

当然，太子妃最好还是，永远都不要理解，这份千年等一回的渴盼；这份即使在峨眉山苦修千年，也没有把那个人等来的迷茫。她现在这样就已经是纯粹之极的好，世间最完美的好，天下女子莫不向往的好。

在她情犊初开，天真烂漫的时候，就承天眷顾，遇到了自己的天命之人太子殿下，没有误会，没有伤害，更没有辜负。人品贵重、待人至诚的太子殿下，郑重严肃的把她放在手心里头，如珠如玉的呵护着。

两个小人儿青梅竹马，两小无猜的一起长大，刚刚金钗之年的她被太子殿下视若珍宝的抱进了花轿，又被太子殿下亲自领着，堂堂正正的走大清门嫁进毓庆宫。

金碧辉煌，名声赫赫的毓庆宫里头，没有一个侧妃良娣，也没有半个美人娇娥，只有对她信重宠爱的太子殿下养的那满宫殿的花花草草，水藻游鱼。

太子妃的人生开端，可谓是圆满至极。

带着心里头各种杂乱无章的想法，荣妃娘娘有些呆愣的走进自己的小书房，木木然的铺纸研墨。

提笔蘸墨开始动笔的时候，她尚且还有几分神思恍惚，可是她写着写着，就不知不觉的全情投入了进去，没有了一开始无从下笔，无从着手的滞涩，反而是文若春华，思若涌泉，笔下如有神助!

这么一个不分种族，跨越世俗的爱情故事，自然是如太子妃预料的那样，轻而易举的就可以深深打动所有听者的心灵，包括一向自以为已经心如枯井、波澜不兴的荣妃娘娘。

它是如此得凄美哀艳，却又是如此的精彩绝伦。一幅幅看似寻常无奇迹的画面，一句句朴实无华的字词，都是那么的流光溢彩，越是细细的品味推敲，就越是让人心驰神往，心动不已。

不经意间，人们深藏于内心深处的那根最敏感的神经，就被轻易的就挑动起来，还没有被这个汹涌翻滚的尘世完全污染的心脏开始轻轻的震动。所有听到这个故事的人，都情不自禁的沉浸其间，流连忘返、不可自拔。

太子妃今儿满宫窜动，和隐形的后宫之主皇贵妃娘娘进行了一番深入交心的沟通，和德高望重的太皇太后成功的耍赖一次，又因为一个小故事得到了隐在后宫，深藏不露的荣妃娘娘的支持和祝福，每件事儿都是顺顺利利的达成所愿。

心里头好像有一只小鸟儿在欢声高歌的太子妃，一边在毓庆宫继续整理那些，准备拿出去玩拍卖的大婚贺礼，一边挂念着她心里的那个人，她的天命之人。

也不知道太子殿下和皇上谈的如何了？希望那个不知变通的木头呆子，还没有把皇上给彻底惹脑。

传承千年的经筵，即使有再多明晃晃的缺点不完美，它也是一项非常重要的国家政治、礼仪制度。

近千年来，经筵中皇帝的地位日益拔高；讲官们的地位日益卑微；革君心、正君心等等帝王道德教育的失败；以及臣子官员们妄图利用天道制约无限膨胀的皇权，强调道统高于政统的“天真”行为。哪一样不是有着很多复杂繁琐，不可言说的历史原因？

就好像，明明古华夏的封建王朝在唐代就达到了高峰时期，但是偏偏它没有顺应历史朝流走向幕后，反而是死死的压住新兴的资本主义萌芽，让其无法顺利发展成长起来一样。人性的复杂，儒家的强权，让这片土地上的封建制度就好似一只百足之虫，死而不僵。

太子妃的心里头升起隐隐约约的不安急躁，太子殿下那里却是真真切切的火-药味儿十足。

他此刻，正和死命压制自己急欲喷发的怒火的康熙皇帝，剑拨弩张的沉默对峙着，父子二人各自坚守着自己的做事风格，谁都不想让步妥协分毫。

一阵清风顺着半开的窗户偷偷的吹进来，吹动了御案上那本，太子殿下今儿中午亲自书写的出阁讲学方案，刚劲有力的笔迹，清晰工整的写着改善方案之其三，让参与的人员都可以和皇上或太子一样，安坐着听讲官讲学。

过了大约有十分钟之久，不言不语，端坐着一动不动的少年太子，数着自家皇阿玛今儿转圈圈的圈数，听着他越来越急促沉重的呼吸声，脚步声，终于还是心软了。

站起身来走到御书房的外间，把一直在火炉上保温的奶茶壶提了进来自己倒了一大杯奶-子茶，又把奶茶壶轻轻的放回去，再回来坐下来细细的品啜了一会儿，御茶房刚刚研制出来的这个新口味后，他首先开口打破了御书房这份死寂的沉默。

“皇阿玛您先别急，先听儿臣解释。”少年太子的语气真挚，神色诚恳。

可是心里面怒气翻涌的康熙皇帝，虽然停止了他躁动不安的转圈圈行为，却并没有因为宝贝儿子的心软表现而妥协，瞪着一双凌厉无比的狭长丹凤眼，属于帝王的威势尽数倾泻而来，直直的朝胤礽汹涌扑来。

胤礽看着自家皇阿玛好似困兽一样，死命压制自己就怕露出爪子伤害到他的形状，心里头更软了，放慢了语速，继续说道：“儿臣知道，自宋神宗熙宁元年开始，经筵讲学的礼仪规矩，已经有了固定的模式。”

“可是儿臣却想着，宋初的时候，沿袭汉唐制度，讲官的礼仪和他们的身份剥离开来，皇帝正襟危坐，侍奉的大臣们也安坐，轮到谁进讲，谁就自由站立或者安坐，自行搭配肢体语言的模式。

“儿臣认为，不管讲官在平时是多么卑微的身份，只要在他们给皇帝讲学的时候，言之有物，有理有据，让皇帝切实的可以学到新知识，于国于民有益处，那就有资格安坐。不是因为他们有没有一个“帝师”的名头。”

古华夏的公元1068年，宋朝神宗皇帝在位，韩维等大臣主张皇帝应该给讲臣们赐座，让他们能够舒舒服服的讲学。龚鼎臣等大臣则认为，讲臣们不过是讲解前人的学说，没有帝师的资格，“岂可专席安坐，以自取重？”

因大臣们意见达不成一致，神宗皇帝就去询问曾公亮大人，曾公亮大人直言相劝，经筵应该遵守宋初和汉唐的礼仪制度。但是当神宗皇帝听从大臣们的意见，赏赐王安石大人坐着讲经的时候，心怀忐忑，心里明镜的王安石大人并不敢坐。

因为汉唐和宋初的讲官们是理所当然，大大方方的做下来，而皇权发展到了神宗时期，却变成了“赐座”。自幼就有神童之名的王安石大人，当然明白这里面的不同。

从此以后，臣子们跪着听讲也就成了经筵的固有模式。到了前朝，经筵礼仪发展的更加严密，尊卑分明，皇帝御驾文华殿，所有的大臣都要在丹陛上行五拜三叩首大礼。

鸿肿寺官员在御座之前和讲官的前面各自摆放一张书案。赞礼官呼唱之后，身穿红袍的讲官和身穿蓝袍的展书官出列，讲官叩头行礼后，展书官就“跪着膝行”接近皇帝的书案，轻轻的打开皇帝御用的书本讲义，用鎏金小铜尺压平，不敢发出一点儿声响。

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