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万象道宫树大根深,有掌宫大真人亲自坐镇,一个走过场的调查小组自然掀不起什么太大的风浪,很快便离去了。
各方也没有什么明显动作,不过各种私底下的动作也在为下一次的交锋提前铺垫。
转眼之间,来到了九月中旬,为期三个月的上宫进修迎来了尾声。
在七月十五中元节和九月十五之间还有一个中秋节,这不是道门的传统节日,却是世俗的传统节日,与春节、元宵节并列为三大节日。只是万象道宫颇为忌讳这个节日,毕竟万象道宫多的是无家可归的孩子,这个团圆的节日难免让人触景伤情,所以万象道宫不会像中元节那样主动举行庆典,不过允许私底下进行庆贺。
齐玄素不喜欢过中秋节,所以八月十五那一天,他是在艮园的藏书楼中度过。
经历了脱胎换骨之后,齐玄素再去修炼“魔刀”就变得轻松许多,现在十次观刀,能有九次顺利过关,终于在九月中旬将“魔刀”修炼到了登堂入室的地步。
这也在情理之中,齐玄素经历了练蜕境界的“小脱胎换骨”之后,资质已经勉强追平谪仙人,“魔刀”又是速成的旁门左道之法,再加上齐玄素跻身了天人,境界修为更上一层楼,历时三个月练至小成,并不算太过惊世骇人。
进入九月中旬之后,就不再正常上课了,进修成员们开始收拾行李,完成各种交接手续,准备离开万象道宫,道宫则开始准备最后的授篆仪式。
道门内部分为两个体系,一个体系是职务,一个体系是道士品级。
比如齐玄素,职务是紫微堂第八司的主事道士,品级是四品祭酒道士。
两者有一定的联系,某些职务默认必须到了一定的品级才能担任,甚至是职务与品级紧紧绑定在一起,比如副掌教的职务与一品天真道士的品级必然是紧紧绑定的,从未有过二品太乙道士担任副掌教的先例。
不过较低的职务则没有固定的品级,比如副堂主一级,上至二品太乙道士,下至四品祭酒道士,都可以担任此类职务。掌堂、掌府、掌宫一级的下限是二品太乙道士,不过一品天真道士同样可以担任。
令牌、腰牌是对应职务的,除了证明身份之外,还兼具各种权限,起到钥匙的作用,比如孙合悟手中的令牌便是属于掌宫大真人的,只要手持此令牌,可以解开万象道宫所有的禁制。
授箓则是对应道士品级。只有到了四品祭酒道士这一级,才有授箓,而且是每人独有。四品祭酒道士初授“初真经箓”,三品幽逸道士升授“中极经箓”,二品太乙道士加授“上洞经箓”,参知真人授“太玄经箓”,一品天真道士授“太上都功经箓”,副掌教大真人授“太上道德经箓”。
按照道理来说,参知真人和副掌教大真人不应算在品级范畴之内,应该算是职务,不过因为其特殊性,又的的确确成了切实存在的等级,参知真人就是高于普通二品太乙道士,副掌教大真人同样就是高于普通的一品天真道士,所以专门设了对应两者的经箓。
大掌教不在此列,既没有令牌,也没有箓牒、经箓,只有一把“三宝如意”,类似于西方的权杖,既是象征大掌教的权柄,可以开启、关闭昆仑洞天,又是大掌教的身份证明,颇有些类似于皇帝的玉玺。
当然,正所谓天子六玺,皇帝的玉玺不止一块,分别是天子行玺、天子之玺、天子信玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺,功用各不相同,凡封诸王公侯及百官用皇帝行玺,凡赐诸王公侯及百官书旨用皇帝之玺,凡兴兵征战用皇帝信玺,征召大臣用天子行玺,策拜外国事务用天子之玺,事天地鬼神用天子信玺。
大掌教也不止是“三宝如意”作为信物,同样有专门的印玺,不过没有六玺那么多,只有三玺,分别对应造物、人间、鬼神。
如今这些专属于大掌教的物事都被封存于紫霄宫中,等待新的主人。
就算抛开各种象征意义不谈,“三宝如意”本身还是一件货真价实的仙物,在整合道门之前,玄圣和玄圣夫人喜欢将其当作锤子使用,有一位儒门大祭酒就被这柄如意打得脑浆迸裂,好些长生之人也吃过大亏。
后来的经箓都是仿照“三宝如意”炼制,除了身份证明和对应某些权限之外,也可以当做一件兵刃法器使用。
比如三位副掌教大真人的“太上道德经箓”,权限分别对应镇魔井洞天、锁妖塔洞天、龙宫洞天,三位副掌教大真人又可以从经箓上分割出部分次级权限交予旁人,协助他们管理洞天。除此之外,“太上道德经箓”也可以作为一件相当于“功烛杖”的半仙物使用,类似于法器,三件经箓各有不同,分别对应天、地、人,具体有如何玄妙,因为三位副掌教大真人很少出手的缘故,却是无从得知。
同理,一品天真道士的“太上都功经箓”除了各种权限之外,也可以作为一件相当于“无相纸”的半仙物使用。
以此类推,参知真人的“太玄经箓”对应极品宝物,二品太乙道士的“上洞经箓”对应上品宝物,三品幽逸道士的“中极经箓”对应中品宝物,四品祭酒道士的“初真经箓”对应下品宝物。
毕竟经箓是由道门亲自制造,事关脸面,所以没有次品宝物。
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