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锋利的狼骨刀轻易的划开沾有些许碎肉的狼皮,流畅的彷佛在切黄油。
大劫很快就会到来,我需要快点恢复实力,不然恐怕落得前世下场,准备好这些,就去找大量炼气中期妖兽血肉来吞噬,效率会比现在快的多。
吴墨默默想到,接着切割狼皮,炼气初期的视力已经相当好,可以清晰的看到百米开外的树叶,再加上强大的专注力,把狼皮分割成一尺来宽,两尺长的方形狼皮,每一张都彷佛是工业化批量制造出来的。
一盏茶的时间。
吴墨处理已经好十张狼皮,将多余出的不足以切割成方形的狼皮边料存放在一旁,用边料做了几个狼皮口袋,停下手。
一张狼皮大约可以搜集到五十块方形狼皮,十张狼皮加起来就有五百块方形狼皮。
狼皮被放在地上,手上浮现绿光,握手为拳,砸了五个坑,一百张狼皮一个坑的放进去。
接着,用力向狼皮砸去,狼皮咚的一声被砸成砖头宽长,再一砸,全部凝结成薄纸般。
把陷进泥土里的狼皮扣起来,此时狼皮已经成为了狼皮纸,硬的像铁板。
存放好狼皮纸,对剩下的狼皮如法炮制,咚咚声不绝于耳。
待到傍晚,吴墨才处理好全部狼皮纸,已有四百六十张狼皮纸。
稍作休息,就去砍了课大树,削成木台,在此之上制取符箓。
将狼皮堆到木台上,削了根木棍,沾上狼血,在一张狼皮上画起来。
每一张倒和前世道教道士符箓相似,符箓亦称“符字“、“墨箓“、“丹书“。
吴墨在华夏还是学子时,曾对鬼神之说感兴趣,通晓大量道理经典。
符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。
道教声称,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。
传说符箓术导源于巫觋,始见于东汉。
《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。“又记:费长房向卖药翁(被称为壶公)学道,卖药翁“为作一符,曰:"以此主地上鬼神。"……遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公“。“后失其符,为众鬼所杀。
吴墨曾一些网站上查询,例如在线道教词典查询这样讲到:
道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。
整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。
据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病。
另一种可能是所谓气功的作用。
如某些书符道士有很好的内炼工夫,书符时运气于符上,以之治病,产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病,这种以符载气治病的方法,或许对某些病人有效。
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