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第264节（第2页）

但可惜许多羽毛，都在河边处理的时候被水冲走了，只找到了八百根，因此寿八百。

而在此小千世界的神话之中，以人身蛇尾姿态出现的黄天，已经成为了天帝，而且十分同步的是，虽然黄天没有告诉华部落自己叫什么，他们却依然给黄天取了同样的名字“伏羲”。

这让黄天有些细思极恐，自己是在给自己赚神话，还是成为了伏羲在诸天世界的一个打工人……

但仔细想想，那些上古神话，只要存在自己的脑海里面，便是一个思想刚印，就会忍不住趋同，去抄作业，去模仿……

但如果斩去这部分记忆，那自己还是不是穿越者呢？

黄天没有吃到老巫蛮炖的鸡，但老巫蛮却在模仿黄天的做法，从而修习。

吃花瓣，喝露水，加上吐纳呼吸，渐渐到达了辟谷之境。

辟谷之后，又因为常年供奉黄天，加上活得久远，智慧通达，一般没有什么事情，能够惊动到他，故不为外物所烦神。

不为外物所烦神之后，虽然每每都是拄着拐杖，走路颤颤巍巍，但其在九十六岁之时，头发从花白重返了乌青，在一百二十四岁之时，完成了原来的牙齿脱落，如新生儿一般再次长出了牙齿。

在其一百四十八岁之时，其身躯便开始越缩越小，面容也越来越年轻的样子，好似“还童”。

等着二百岁时，老巫蛮便成了菜篮子都可以兜装起来的童子模样，并在此时停止了缩小。

可惜黄天没有时间去记录这个过程，不然倒是印证了，抱元守一如婴儿。

也见证了什么是返老还童。

这和九洲的修炼体系，有明显的区别，老巫蛮并没有引用到“丹道”理念，因此没有结丹，但是他见过神祇，因此气息更似天地自然神祇。

严格来说，老巫蛮修炼的应该是“养生之道”，一直在温养肉身，温养神气，存储精华，如此慢慢才能顺应自然的衰老之后，挨过最为虚弱的时候，又像是草木枯荣回春一般，重新生长起来。

若是计算时光岁数为“小年”，那么这种一次返老还童的枯荣时间，或者叫做“大年”。

庄子说长寿之辨别的时候，便阐述过这个大小年。

老巫蛮虽然没有广袤的法力，但越来越贴近自然，又有时间参悟黄天留下的卦象。

三道卦象。

复，无妄，恒。

老巫蛮知道自己精力有限，不想分神，因此只常年揣摩其中第一卦。

复卦，阴极阳生。

此卦是老巫蛮能够返老还童的关键。

老巫蛮从中领悟到了阴阳变化，生气和死气的平衡，并能够将其引导。

老巫蛮将这种修持方法，传给了一些前来拜访他的别的部落的巫师。

这些巫师，本领就有修持一些基本法门，得了老巫蛮指点，也多少领悟了一些养生延寿的本事。

如此一来长寿之人便多了起来。

长寿之人，必有长寿之经验，诸部落渐渐兴起养生之风。

养生之道，又与治国之道略同。

一时间诸部落，便都温驯许多，不愿意打仗，只想维持现状，不想大一统。

修养生息，壮大人口，这才是永恒的主旨。

一时间此界婴儿存活率大大提高，老人死亡率大大减小。

这里又没有什么计划生育，虽然配合养生理论，此界男女生育都晚了许多，要等到筋骨俱完足。

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