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第五百五十九章 面见罗浮娘娘（第1页）

域外并不只有那些孱弱的低品世界，实际上，域外真正的掌控者甚至都不是天下，而是那些强大的高品世界。

一品世界，二品世界，或者一部分三品世界，或者一些域外奇观，譬如活化归墟或者妖星这种，才是域外真正的主宰者，哪怕是天下，也会选择和他们合作。

他们是天下的‘同行者’，而不是资粮，他们有着独特的大道，迥异于天下的风气，并且有足够的实力维持自己的独立性。

有少部分一品世界，甚至强于武道，理道，鬼道这些二流道统，仅次于天下九地。

这些存在，才是域外诸多风光，真正宏伟之处。

李启到现在所接触到的域外世界，其实都是域外到处都是的杂草，而这次，他准备去接触接触真正的域外大老，那些奇异的掌控者们。

至于目的地，那就是自己未来的战场，那片星空。

去的理由也很充分，李启甚至报了公款，想要领取使者的符节，因为他是个祝人。

一般来说，巫道和人道的战斗，这些世界，都得选边儿站，中立和骑墙那是完完全全的找死，巫道不会对中立世界下手，但人道可不会容忍那些束手旁观的世界。

那么，他们就必须得加入一方，要么人道，要么巫道。

此次前去，便是在自己的战场处，以巫道使者的身份，去和那些世界接洽，交谈，以此来获得他们的信任。

大巫云方做过类似的事情，李启学一学。

这种提议显然是不会被拒绝的，所以李启很快得到了许可，拿到了代表使者身份的符节。

当然，这个‘很快’，实际上是三年之后了。

三年过去，李启从行人的手中接过符节。

这是一块镌刻着巫神山特有气息的神金符节，类似于一块拱形的令牌，上书：

“唐诡伪日滋、强暴纵侵，故因时制治，遣使者以为之防，欲使恶者知惧而善者获宁，使者李启，行其所守，藉其土疆，守其祭祀，保兹民人。”

这上面写的，就是李启的使者证明和职责所在了。

《掌节》有云：“掌守邦节，而辨其用，守国者用玉节，守都者用角节，凡国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节，凡通达于天下者，必有节，以传辅之，无节者，有几则不达。”

所谓的‘符’，其实就是记载李启身份的载体，用来证明他巫神山使节的身份，同时此物还是一件特殊的法宝，能用来在域外穿行，激活之后，能以万倍天道极限穿梭于域外，速度飞快无比。

这种玩意儿，理论上的品级是三品，实际上是四品。

因为所有的符节都是一体双份，本体那块符节是三品，需要使者出行之日，就会从本体上分化出一块四品的符节，需要由一位大宗亲手镌刻上面的信息才能生效，一块一用，称之为“使者受命，则载以行，归来，持以复命”。

李启手里这块，拿着去，就要拿着回来，回来之后就会把这块销毁掉，回归本体，代表这个使命已经完结，回归之后，再拿去重铸成下一个符节，给其他使者用，这样就可以防止符节作假。

昔日大巫弥信，带着李启这帮小孩去唐国，怀里也揣着一块这样的符节，有了这个，就有了身份和底气，哪怕是在战区，甚至是被人道抓住了，他们都拿你没办法，只能放你离开，因为符节具备豁免权。

当然，人道也可以不认这种豁免，但那时候巫神山也不会承认人道的‘旌节’了。

这算是天下九地互相之间的协定吧。

噢，不对，天下八地。

魔道除外，魔道没有任何的使节一说，大家各自为政，随便玩，自己不设立任何使节，也不承认任何使节。

别说使节了，魔道甚至都不成大型组织，每个魔道修行者都觉得自己是独一无二的，就算有哪些小组织，基本都是功法集合的那种小圈子。

譬如天魔一脉的天女欲魔们，就会成群结队在各处设立经营点，给修行疲惫的旅者宽慰身心，或者拯救一下心魔缠身的修行者。

又好像死魔一脉，就会有一堆人集结成群，大肆屠戮域外世界，毕竟死亡越多，他们的道基就越稳固，修为也就越高。

但这些都属于个人行为，和魔道整体无关，海量个例无法代表所有魔道修行者。

上面那句话可不是玩笑，是认真的。

魔道是纯粹的唯我，除了死魔之外，其他魔道还真就是好坏参半，就好像魔王子一样，他们极端的以自我为中心，善恶完全看他们自己的修养。

‘魔’这个字的意思，并非邪恶。

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