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“下跌为绿,弱小、数量众多,且不长记性,容易被反复收割。”李乐解释道。
“呵呵,很形象的比喻。”
“所以喽,在这个金融神教里,韭菜是最倒霉的。”
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约翰森笑了笑,“其实,作为神教里的中层,甚至高层的神职人员,也有被当韭菜的时候。”
“你是说,?”
“是的,又回到你说的宗教文明,谁掌握了释经权,谁就控制了世界上大部分的经济走向。”
“但是,掌握释经权的过程是经过一部分人推动和设计的,总体的几个历史进程,首先,争夺丑国的货币发行,其次,脱钩,将货币和金银这种天然的货币脱钩,第三,制定游戏规则。”
老彼得接过话茬,“争夺丑国货币的发行权,是一场硝烟下的战争,从南北战争结束,直到上世纪13年,中间经历的几次金融危机,经济史学家都说是经济规律,当然,不可否定,但是,中间有人为因素的推波助澜,也是肯定的,目的不言而喻。而丑联储发行的联邦储备券和财政部发行的纸钞一样,同时作为货币在市面上流通。而71年就是夺得货币发行权之后又一个重要节点。你知道什么原因么?”
“特里芬难题,以及布林顿森林体系的崩溃。”
“瞧见没,这就是掌握了货币发行权的好处之一,间接影响了世界经济秩序,他们要做的,就是等待时机的到来,很快,等到了。”
李乐托着腮帮子琢磨半天,“发债、印钞、回流的循环?”
“是的,失去了发行标的物,当政府缺钱的时候,便只能发债,而发债,就要通过丑联储,这就形成了一个闭环。”
“而联邦政府的财源,税收,就成了他们的第二个目标,而只要让政府支出高于税收,那就只能依赖发债,也就是依赖丑联储为中心的金融系统,政府运作都依赖于此,那么就只能将金融系统的利益放在第一的位置,将金融行业利益和国家利益划上等号,那么,你刚才说的那个钱生钱的游戏,就能持续的玩下去。反正,即便玩砸了,也有纳税人的钱,还有,丑国称霸星球的军事、科技实力作为保证,强迫其他国家用刀作为交易的货币,转嫁风险。将丑联储,变成了全球央行。谁不听话,就制裁谁、谁不听话,就打谁。劫掠全球的剩余价值和财富。”
“这不就是现代货币理论?”
老彼得笑笑,“理论,就是政府内部技术官僚和华尔街形成的,新的控制系统,金融—行政复合体的一种有利于自己目的的言论罢了。”
“当这种复合体形成之后,这个金融神教的第三个设计,制定游戏规则,就实现了。”
看了看老彼得,李乐说道,“所以眼下的丑国,处在一个很奇妙的时段。农场主的财富来自于土地兼并,工业实业要靠不断降低成本,不断的技术创新和积累,而依赖这种有人类历史以来,创造的最高效的致富机器的金融体系,只需要动一动键盘,财源就会滚滚而来,谁然愿意从事或者投资苦哈哈的实业实体工业?”
老彼得也看李乐,“但是,现在,谁能抵抗这种被一个群体操控下的世界上最强大的,兼具宗教型和劫掠型的国家呢?”
“他们拥有了犹太人的金融技能,掌控了日不落帝国的大陆均衡,地区局势微操,战争操控技能,掌控了这个星球上最尖端的暴力科技,还掌控了知识的解释权、意识形态高端玩法,控制了舆论。”
“可这个世界的财富和权力的体现还是得归根到物质基础。金融本应服务于实业,因为人是物质的,要衣食住行,物质力量才是推动人类前进的真正力量。”
李乐笑道,“单纯的金融业无法支撑自身,必须以国家实力作为支撑和后盾,而国家实力又离不开工业,制造业,实业。而被人逐渐夺舍的一个原本依靠强大工业实力的国家,如果还有称霸全球的工业实力,那自然无往不胜,但是金融化了呢?工业空心化是必然结果,当开始造不出来飞机、造不出来军舰、造不出来汽车零部件,甚至造不出来服装、鞋子,这种局面持续下去呢?”
“他可以让这些东西再重新回去。”约翰森插话道。
“可是,当过上敲敲键盘就能挣到更多钱,然后买到所需要的生活物资时,谁还愿意再去工厂、去矿山、去农田里劳作呢?而且,宗教和劫掠,是这个国家的本质。谁又能保证当内部权力、财富分配不均时,不会产生对抗和内耗?当没有足够的利益时,谁愿意相信犹太人?”
“另外,如果,有一个掌握了世界最先进生产力的世俗化和生产型文明,且从文化基因上就隔绝了犹太人的渗透的国家出现时,彼得爷爷,您的选择是什么?”
老彼得沉吟好一会儿,“可这是个,长期且困难,并且充满变数的过程。”
“是的,彼得爷爷,可当年罗马帝国的鼎盛时期,谁,又能想到之后呢?而且,我给你说的选集里,有一篇文章,叫,论持久战。”
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