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第635章 原来我是黄台吉啊（第2页）

同时张鉊规定朝廷中枢五品以上官员，每月没有一次上书言事的，采取罚俸、降职乃至罢官等严格措施。

在小的方面张鉊就如此注意了，大的方面自然就更加重视。

在张鉊以自己累得回后宫去调戏一下大符都提不起兴趣为代价，张周官场上的行政能力，终于被刺激了出来。

于是‘自作自受’的张圣人刚回京，就被奏疏给淹没了。

没办法，他只能免除留守东京的阴正奇阴鹞子侍卫亲军都指挥使和东京七门兵马使之权。

然后任命阴正奇为持节江南都部署，率这次留守的亲军左龙骧卫三千人南下到襄阳府。

阴正奇阴鹞子的主要任务，就是负责统筹刘再升、马昭远马鹞子两位方面大员，先期准备摆平南平和马楚的事情。

我张圣人则必须要在东京将事情搞完之后，才能继续南下。

而眼前诸事中，目前最紧迫的事情，就是废除前朝乃至从唐末一直延续的苛政，以及更深层次赋税的问题。

事情的起因，还是张鉊在河东的废除苛捐杂税和丁口银的事情引起的，河东百姓得了实惠，其他地方的百姓也想要。

其实这个时代，也确实来到了一个中国古代税赋制度大变动的时间节点。

中国古代的税收制度，两汉魏晋时期，是分为租和赋两种，租是指土地税，赋就是丁口银了，此外百姓还必须要服徭役和兵役。

南北朝到隋唐，因为府兵制的兴起，战斗不需要在大量征召农民兵，于是赋税制度变成了租庸调制度。

所谓有田则有租，有身则有庸，有户则有调，结合起来看，还是土地税加丁口银再加徭役等。

当然，这只是粗浅的理解，里面的道道还多得很。

而租庸调制度，到了唐高宗后期，府兵制逐渐分崩后，就开始变得征收困难。

这玩意是以人丁为基数的，很强调人身控制和政府对兼并土地的抑制能力。

一旦政府不能很好的抑制兼并，失地百姓大量逃往，租庸调就收不起来，然后就会被平摊给还能勉强维持的乡邻身上，最后导致所有人都只能以逃亡来躲避。

所以到了天宝年间，以田亩征收税收的户税，就开始重要起来。

但了中晚唐，户税也不行了，国家财源枯竭，于是最终到了唐德宗建中元年，两税法正式出台。

所谓两税，就是在每年分夏秋两次征税，夏税在六月收完，秋税在十一月收完。

但其中最主要的改动，就是把原本看丁口的租庸调，变成了看富裕程度的分别征税。

这从国家的税收层面来说，无疑是一次巨大的进步。

它避免了租庸调时期大户们轻易就能将繁重的徭役，转嫁到穷苦人头上的弊病。

不但增加了财政收入，还在一定程度上减轻了穷苦百姓的负担，简化了交税的繁杂，解放了生产力。

总结起来就是富人多缴税，穷人少缴税，缴税直接交钱，不在七七八八的需要交纳粮食、牲畜、布匹等。

看着很好是吧！确实很好，如果能严格执行下去，当然很好。

可是这种理想模式，别说唐朝，就是后世的美利坚，税务警察号称联邦战斗力天花板，都照样做不到。

所以唐朝的两税法只实行了不到三十年，就基本分崩离析，各级官吏上下其手，还利用缴税不能缴实物这点，逼迫百姓贱卖产出换钱，再狠狠剥削一次。

等到了五代，那就手段就更加丰富，在两税之外，各藩镇巧立名目，使百姓生活更加水深火热之中。

而且两税法，还有一个张鉊不知道该说是弊端，或者不算是弊端的影响。

那就是两税法是建立在府兵制瓦解的基础上，是中央政府对于土地从强势干预，到少干预甚至不干预的反映。

张鉊要继续实行两税法，也就必然会导致张周跟两宋一样，就算是想要抑制土地兼并，也根本无法做到。

这也反应到了国家的基本保障—武力上面。

两汉到初唐租庸调这种模式能有效推行，这就让两汉一直到隋唐，国家随时能动员出来相当不错的武力。

有时候哪怕正规军打完了，地方上的豪强大户，也能立刻提供相当的武力，只要中原朝廷的号召力没有失去，国家就没有危险。

到了中唐和末唐，府兵制崩溃之后，玄宗就被迫搞募兵制，然后玩脱，造成了藩镇自主。

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