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第684章 高原神之战（第2页）

呃，不怕可能不太准确，应该是不觉得他们这地方，值得朝廷来讨伐一趟。

而且历史上吐蕃人是唯一没有被大唐打趴下过的帝国，心里上也不怎么畏惧中原的王朝。

只不过这朗杰江措虽然也是一地豪杰，但跟裴远这样的人比起来，心眼就太不够用了。

两人吃到七八分醉，裴远就将朗杰江措的背后的盘算，基本都套了出来。

裴远也是这时候才知道，六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪，但是在青塘高原上，却引领了一阵阵的惊涛骇浪。

以至于朝廷没派一兵一卒，不但松、维、扶三州前来归附，连西海和大非川，这大朝昔年费尽心力都没拿下的地方都归附了，原因还是在于佛门。

历史上青塘佛教，始于松赞干布时期，因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。

当年，这两位的入藏，都不约而同的为吐蕃带来了佛教，甚至两人之间展开的争斗，都是因佛门而起。

尺尊公主带来的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主带来的，则是融合了汉地文化的佛教。

自此时起，青塘高原上的佛法，就是个两不像，不对！应该叫做三不像。

既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化风俗更加不契合。

就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。

不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。

赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。

虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。

历史上称这一时期为黑暗时代，一直要到北宋初，青塘高原的佛门才开始复兴。

但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。

虽然六法宗有些离经叛道的意味，但青塘高原上的佛门都处于黑暗时代了，哪还管的了那些。

而且六法宗的教义，竟然在很多地方，非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。

当然适合了，因为张鉊除了弄出无上天以外，其他地方，他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。

适合的地方，就是张鉊能回忆起来的，或者了解的。

不像的地方，就是张鉊没有回忆起来，或者他压根也不懂的。

可以说，张鉊起自河西陇右，十二年间多次在河西、陇右这种有大量吐蕃、诸羌、党项、嗢末人聚居地方调兵调粮。

而别说叛乱，就是骚乱都没引起，反而有大量的高原大族不断下山投靠，原因就在这里。

被压制了上百年，但拥有深厚民间信仰基础青塘佛门毕竟苯教某些教义实在太反人类了，起到了相当大的作用。

他们甚至都不需要张鉊的武力，只想借用六法宗和他无上天的声望，在青塘复兴佛门。

西海、大非川一带的论章波密家率先投靠，然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区，差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族，朗氏家族。

朗杰江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推动者。

当然，这么大的家族，不可能全部来投靠，但他们中最有眼光的，已经押注在了引六法宗上高原这。

裴远搞清楚了这些，人都麻了，这些人就不是来投靠的，而是想要靠着六法宗和名头和皇帝无上天这个在世神的身份，去跟他们的同族打‘神之战’的。

这玩意，远远超出了裴远的认识，也超出了他一个天使的权限，他本来只是到松州来捞一个开疆拓土，抚慰蛮夷功劳的啊！

不过，裴远终究还是聪明人，他突然吗，明白论章波密家论波仁派人向他传话，希望裴远能邀请朗杰江措去凉州府拜见皇帝，是因为什么了。

一是论章波密家想要看看皇帝支不支持他们，二是这事，也只有皇帝能做出决断。

仔细想了一会，趁着身边人都出去蹈舞的机会，裴远主动走到了朗杰江措身边。

他举起了朗杰江措特意为他们这些唐人准备的快子，轻轻放到桌面上。

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