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第三十章 傅剑秋拜师（第2页）

这话一出，徐本善大吃了一惊，一旁的徐重光听了也倍感惊骇。

对与傅剑秋这样已经成了名，而且一把年纪的武林名宿来说，让他对一个人磕头拜师，那真是比杀了他还难。

现在不是傅剑秋年轻的时候，那个时候他拜李存义为师的时候，他只不过是一个籍籍无名的小辈，如今他已经是武林的顶尖人物，形意门的台柱之一，就是天下第一手的武圣孙禄堂，也是与他平辈论交，并且他还与孙禄堂搭过手。

当世武林，就算有人武功能胜过他，这种宗师级人物也不会对其磕头拜师的。

“剑秋，何至于此？”徐本善摇头拒绝道。

傅剑秋如果拜入徐本善的门下，当然是可以让武当山的人无话可说，也能让徐本善不用违反门规。可傅剑秋这样的人物，拜他为师，却也是在折掉傅剑秋自己的身份。

傅剑秋只是道：“区区名声，何足挂齿？道总既然能够打破门规，将武当拳传出，我又为何不能出这一份力？况且徐道总武艺高强，迥出尘表，能够拜在道总门下，也是我的幸事。”

傅剑秋坚决拜师，徐本善不再推辞。

徐本善道：“龙门派祖师是丘处机丘祖师，他创下龙门派，同时立下辈分的百子诀。”

“道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。谓修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈祥光生。万古续仙号，三界都是亲。”

“我乃是第十五代弟子，本字辈，你既然拜入我门下，便是合字辈，便赐道号为合山吧。”

傅剑秋当即磕头拜师，完后他又将徐重光拉过来道：“师父在上，这是我新收弟子，既然也有此缘分，便一起列入门墙罢。”

徐重光遂被列入龙门派第十七代传人，受道名教礼，属“教”字辈，先拜傅剑秋，称师父，又拜徐本善称师祖，随后傅剑秋再拜徐本善，口称师父。

在此之前，李景林就曾经要请徐本善下山，希望能得到其支持，徐本善能不能下山倒还在其次，主要就是想要获得武当拳。

武当拳的吐纳法，是正宗武当心决，据说是张松溪传下来的，过去江湖内功尚未被焚烧的时候，武当心决就是已经最顶尖的内功心法。

包括这次hz大会，李景林邀请武当前来，其实便是想着邀请徐本善将武当拳传入国术馆，共同反推内功，为武术找出一条去路。

但是对于武当山的门人来说，这件事情是难以接受的。

尤其是其中还涉及到太极拳的一场纷争。

对于武当山的人来说，他们认为太极拳是张三丰创立的拳法，武当拳全称叫做“八门五手十三势太极拳”，其实就是武当太极拳，但是太极拳的名字是从杨露禅开始叫的，武当派并不管这套拳法叫太极拳，而是叫武当拳。

武当山的人认为太极拳是张三丰所创，后来由张松溪传承下来。

而其他的流派，赵堡太极拳的内部的传承谱系中，太极拳创始人是张三丰，后来有一个云游道人刘古泉传给祖师王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋发又传邢喜怀，然后一代代传下来的，而其他的杨武吴孙等几家也是认为太极拳为张三丰所创。

陈家则认为，陈家拳是祖先陈王廷任以陈氏祖籍sx省洪洞县旧传的拳艺，参以阴阳开合之理为基础，借鉴明代军事武术家戚继光著《纪效新书·拳经三十二势》，旁参《黄庭经》中的导引、吐纳术，融合太极哲理于攻防技法，创编出来的，跟张三丰没有关系。

虽说明清时期武林人士喜欢向上攀复古人，比如形意拳奉岳飞为祖师，但却不至于否认姬际可，否则是欺师灭祖，这可是武林中第一等的大罪。如果说太极各大流派奉张三丰为祖师是攀附古人，按理来说也用不着否认陈王廷。

但除了陈氏之外，其他几家都是奉张三丰为祖师，否认陈王廷，就连师从陈家沟的杨露禅都奉张三丰为祖师，否认陈王廷创拳说，这更是欺师灭祖一般的行为。

到底是道士学了太极上了武当山还是武当山的道士下山教了陈家沟，已经没有人知道了。

当然，在建国之前，因为杨氏、武氏、孙氏、吴氏等皆以张三丰为祖师，陈家沟的话音太小，所以当时武林中普遍认为是张三丰创立了太极拳，而且这时候武当山上确实有一门跟陈氏太极拳差距极大的武当拳法。

因为武当拳与太极拳的纷争，所以武当拳有着绝不外传的规矩，免得将来扯不清，就像陈家沟也有拳不外传的规矩一样，打破了，所以现在扯不清到底是谁创的。

徐本善犹豫纠结，最终还是没去hz大会，直到见到李景林派人山上，他便懂了。

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