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第三十章 修炼太上感应篇（第2页）

楚牧的太清之道，乃是借晏青奚和白玉澜这两位太清道脉的真传弟子之功，进而参悟《道德经》所成，虽然他以数百年的阅历和自身的天资平衡了三清之道，成就三清合一，但不得不承认，比起直接踏在巨人肩膀上，从一开始就参悟前人功法的上清、玉清两道，太清之道还是稍微弱了那么一丝丝。

若是能得悟《太上感应篇》，这对于楚牧的武道来说是一件大好事。

而他之所以在此刻想起此篇功法，自然是有抱着修炼的念头。

‘这具身体乃是我在第五次穿越时的‘他我’，虽一直封在昆仑镜之中，形同化身，但其本身却是具备独立的元神甚至独立意识的，以此身试水，却是正好。’

楚牧的每一世实际上都是独立的，只不过因为他本体所具备的部分大罗本质，才能将这“他我”融合。这具身体，以及体内的元神、意志，虽是和楚牧本体同心，但较真起来又是独立，完全可以试着去修炼《太上感应篇》。

‘若是能顺利修成，且撇除了后患，那自然是最好，若是不成，那便干脆毁了此身之力，只留最关键的一点本质融入本体，那也无妨。’楚牧心中想道。

他这人是绝对不容许有其他自我意识存在的，哪怕是和本心同念的化身意识也不容许。所有的化身、“他我”，都是由楚牧的本体意识掌控，同心同源，不容分化。

“天一，”楚牧问道，“我们此时在哪？”

天一闻言，手按阵图光柱，调出一副海图，略加甄别之后回道：“帝君，鲲鱼现在快出东海了，按照伏九重原本的计划，乃是驾着鲲鹏舟出东海，行过渤海，直入无量大海深处，避过上清道脉和朝廷的耳目，待将鲲鹏舟全盘掌握之后，再驾驶此舟返回补天道，发动叛乱。”

无量大海之广，无人可测，至少在现今的世道，还没人声明自己曾经抵达无量大海的尽头，这天玄界，也不是如前世一般乃是星球，而是一片平面大陆，外绕无量大海。如今的四海，还有附属四海的渤海、黄海等海域，都在无量大海之内。

伏九重计划将这鲲鹏舟驶入无量大海深处，确实是有极大的可行性，但可惜的是，不管是太上魔尊的计划，还是已经发生的事实，都不容伏九重这般慢腾腾地进行计划，也没让他有成功的可能。

不过伏九重的计划，却不是不可以采用。

“那便继续出东海，过渤海，进入无量大海深处，你来操持鲲鱼。”

楚牧说着，手按光柱轻轻一划，一道白光闪过，他本人已是被移动到一处静室之中。

他点起静室内的龙涎香，在淡淡香气萦绕之下坐到中央处的蒲团上，微微阖眼，开始回忆起《太上感应篇》的内容。

‘所谓善恶，乃为顺违，顺此世者为善，违此世者为恶，然吾不同此理，吾以为，善我者为善，恶我者为恶，善恶皆出我心，而非世理，以此心分化善恶，得悟顺违，参阴阳，悟正反，通两相，化双体······’

一般的善恶，乃是普世价值观，是世间通行的观点、道理。顺益世间者，则为善，违损世间者，则为恶。

而太上魔尊所阐述的善恶，乃是以己为准。

善待我者，即是善，恶薄我者，即是恶，以个人基准代替普世基准，若是传出去，便是离经叛道的恶论。

修炼此功者，便需以此理念来约束自身，掌控己心，先是将善恶以己为准，进而通过对心念的激化、掌控，将善恶分化，得悟纯正忘情之心，而后以己心控善恶，化双体。

通篇上下皆是在阐述善恶之变，忘情之论，若是换做境界浅薄者，怕是只觉如读经书，通篇大论却无实际功法运行，但若境界高深，心境高远者来读，却是能根据内容理论进行推衍，悟出在这通篇大论之后潜藏的，那可说是悖逆世俗与人心的，堪称离经叛道的功法。

而楚牧，他不单是领悟出《太上感应篇》的真正内容，甚至于根据此功开始反推《太上忘情道》，欲要参悟太上魔道的根基法门。

《太上感应篇》本就是立足于《太上忘情道》所创的法门，其内行文，句句字字，都包含太上魔尊的理念和武道，楚牧以此反推《太上忘情道》，渐渐让这部被斥之为邪魔之论的功法出现在脑海之中。

‘忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。天理、生死、阴阳，唯忘情可超脱，唯忘情可掌控。’

楚牧眼中，一黑一白两道玄奇相聚，化作太极旋转。

心中，一黑一白两缕念头抽离，善恶之念开始剥离意识，在元神表面，一层白，一层黑，薄薄的外层，就像是两层衣衫，正在被缓缓褪下。

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