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“子张正。”
许尚抬手:“说说你的依据,儒家究竟有哪位先贤,曾大谈过愚民乃是正论?”
内圣之道,修己修心,再亲民。
就没有听说春秋的儒家先贤,公开把愚民和仁德划等号的。
“昔年我儒家先贤孔子,曾多次拜会过老子,探讨深究各自的思想主张……儒道本为一家……”
子张正顿了顿,接着述说:“故,我理当能够搬出老子之言,佐证仁德愚民论。”
子张正通过孔子多次请教老子的春秋典故,强行把儒家跟道家搭茬。
“呵呵。”
许尚冷笑开解:“确切的来说,应该是孔子在多次请教老子之后,不由得发出赞叹,称老子为……其犹龙耶!”
龙可腾云驾雾,乘风扶摇,随时神游物外,不见首尾。
同理。
孔子认为老子的境界,恍若游龙一般,高深难测,不可捉摸。
说白了。
就是孔子把老子看作了偶像。
这便使得道家的位分极其之高。
老子传孔子,孔子传墨子。
儒墨曾经并称当世显学。
可道家始终都能高高在上,脱于世外。
此皆是老子的遗泽。
也使得道家天宗之人,同龄不同辈,比如北冥子的弟子,跟荀子是一个辈分。
荀子见到北冥子,得喊一声北冥前辈……
可别小瞧了民间的辈分之差。
这就相当于在官场上,卿大夫见到了三公,就得老老实实行出躬身大礼,而三公往往只需跪坐不动,稍微的抬手示意即可。
“老子为游龙,本是应当。”
子张正顺着话茬承认了许尚之言。
一般情况下。
儒家之人是不太喜欢这句其犹龙耶的。
因为他们会感觉自己好似天生就被道家给压了一头。
但子张正现在已经管不了那么多了。
他必须得借用道家的开派祖师之言,临死前扳回一城。
“老子曾言,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
子张正思索道:“老子的理想国,乃是民众有兵器,却用不着,因为没有冲突。”
“民众亦不用频繁迁徙,因为没有苛政和压迫。”
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“民众也不用船舶和马车,包括盔甲诸事,全都派不上用场……”
“唯有当人们回到结绳记事的朴素状态,尽皆安于自己的生活,并习惯周围的风俗衣食。”
“如此,纵然比邻相挨,民众互相都能听到狗吠鸡鸣,可两方之人却到死都不来往。”
“此便是老子对于愚民的态度。”
“贵者恒贵,当常怀仁德之心。”
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