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却说道济和尚用了晚膳,宋孝宗单独召他入宫相谈。二人对面而坐。
宋孝宗问济公,曰:“道济师傅神通广大,朕心念陈妃,大师可知陈妃亡故其魂何处,可否能召之令朕相见。”
济公道:“生老病死无不是天地自然变化的常理,无常无无常,何必执着已故之人。况且陈妃早已经入了轮回之道转世了。”
宋孝宗闻言,问道:“陈妃既然转世,师父可知转世何人家?”
济公道:“投胎转世,改头换面,陈妃今生是女子,下辈子未必还会再当女子。陈妃生前感慨女子命苦,受男子压迫,又见不惯一些男子的虚情假意,早已经投胎转世成为一名男婴。虽然命多波折,他是欢喜的。”
宋孝宗闻言,半信半疑,问道:“幽冥轮回有如此之事乎?”
济公道:“这有何奇怪,贫僧数千年之前还因为自身业力原因,转世为牛马之身,也曾为女子之身,身为业力所化,心魂方为主身。”
“也是,也是,”宋孝宗道:“朕闻道济师傅不仅精通医术,还精通儒释道墨各家之术,朕有疑问,可能与你言解惑?”
“皇上不妨说来贫僧听,”济公道:“贫僧小小卖弄一下,到时皇上莫怪。”
宋孝宗问道:“道德经中说无为而治,何为无为而治?难道是放任不管就是无为,没有作为?什么才是真正的黄老之术?”
济公闻言,细细而道:“《道德经》中说:“君王清净无为,则百姓会自然而然被教化。”所谓的无为,并不是说引导他不来,推动他不去,什么事情都不做。而是说遵循一定的理法做事,根据拥有的条件和能力去做事,顺应自然趋势。所以说,商汤、周武王是圣明的君主,但是却不能像越人那样乘坐小船泛舟于江河湖海间;伊伊是有名的贤相,而不能如胡人那样驯服驾驭没有经过调教的野马;孔子、墨子有广博的学识却不能像居住山里的人那样穿梭在丛林之间。”
济公喝了口茶水,稍停顿了一会,接着说道:“由此看来,人的智慧和世间广大的事物比较起来,是很有限的。如果想要显明于四海内外,感染招揽天下百姓,而不去研究遵循感召百姓的能力去做事情,那么很快就会穷途末路。所以,一个人的智慧不足以治理天下,一个人的勇敢不足以强大国家。这个道理是很明显的。作为君王,身居庙堂之上,而能够知道四海之外的事情是因为他善于根据事物辩识其他事物,触类旁通,依靠人了解其他人。冬日夏凉,万物没有强迫它们运作。根据事物内部规律,不用召唤,所感之物便来。皋陶结巴,能行管律法,师旷目盲却能做宰相。知其理,循其化,行其事,这就是黄老之术。”
宋孝宗听闻济公一番长谈,眉飞色舞,不由欢喜,赞道:“真是活佛呀,道济师傅解得明白,说得清楚,让朕心开意解,消除了这多年疑惑。真不愧为活佛。”
宋孝宗接着说:“朕有一问,不知道道济师傅可愿意说明。”
“贫僧虽然可知无不言,但是也恐怕圣上因为所言而去违背规律之运作,免得沾染因果报应呀,”济公道:“圣上莫非是想问大宋的国运?”
宋孝宗闻言,道:“道济师傅神机妙算呀。朕是有心想问国运,以及未来之事情。”
济公道:“圣上问国运又有何用,难道要依靠贫僧所言,杀人害命?难道你能活到大宋变化之际。既然不能阻拦命运因果,问清楚了又有何用?”
宋孝宗道:“朕只是关心,渴求知道,师傅大慈大悲告知于朕,朕也好心中有数。朕发誓,只是想知道日后之事,绝不干扰历史变化。”
济公道:“皇上,你就安心,大宋有百年国运。你安心作皇帝就是了。”
“百年?”宋孝宗道:“到底几百年?”
济公道:“大宋王朝共三百一十多年的国运。”
宋孝宗闻言,叹道:“大汉王朝就有四百年,我宋三百年,也足够了。只要百姓过的好,谁当皇帝都一样。”
“皇帝有如此觉悟实属难得呀。”济公脱口而出。
宋孝宗又问:“不知改换朝代,百姓会怎么样?”
济公叹了口气,道:“崖山海战,宋兵殉难者无数,元兵压迫百姓九十八年,元朝以后有皇帝朱元璋改天换朝,又有两百多年安定,此后清朝腐败,民不聊生。”
“日后百年天地,可有救世之主。师父可得知?”宋孝宗问。
济公答:“泽东之方,三横一王,王字入第既是此人,挽救中华之人。又过百年,有一圣人居于南方之地,姓为天地人一竖立,此为圣人之姓。至此贫僧不可言多。”
宋孝宗又问:“华夏日后可有危难?”
济公回道:“华夏边耳四岛,蛮夷小国,生有恶人,以日为国名,侵华属十多载,血流成海,尸体如须弥山,此国作恶多端,又排核污之水污染四大海洋,罪大恶极。只是那时贫僧恐怕已入灭,不能去挽救一二。望那时华夏众生能自强不息,圣人再出。”
宋孝宗闻言,忍不住哭了起来。半晌便回了自己宫殿休息。道济和尚也会去自己厢房里念诵晚课经文。
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