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第五十六章绳子（第1页）

只有阿尼卡提亚，是唯一一个让心识体必然走向光明世界的文明——虽然这条道路依然极其漫长。

就在那时阿杰明白了自己为何会在上一场生命结束前知道自己下一次生命成像还会在阿尼卡提亚：自己已经真的相信了真理，就因为这“相信”把这颗心识体与阿尼卡提亚冥冥联结在了一起。

被黑衣老者化身的杀手带到阿尼卡提亚之前，自己其实从未相信过真理，甚至对它完全无感，在以往饮食男女、追名逐利的生活图景里完全看不到“真理”的影子，只有能满足欲望的东西才是真理。

但那样的生活到头来又如何？

人，活成了狗，他唯一的主人就是欲望。

看似拥有“理智”，但所有“理智”归根结底都只为主人服务，跳不出它的手掌。

即便在渴望、满足、空虚的无尽轮回中日渐疲厌，即便在患得患失的忧恼中日渐枯槁，但仍不得不这么活着，当心识体真正相信的只有欲望时，那就是他唯一可能的时间成像。

所有这些疲厌和枯槁都在意识之下的潜意识中暗暗滋长，日积月累，当它们终于有一天压过对欲望的渴求，那么这一轮生命成像就差不多到了尽头，于是相应地，各种原本不是机缘的机缘便会悄然成为机缘，为心识体提供出口以结束这场欲望奴役下的无谓闹剧。

但疲厌和枯槁同样也是欲望信仰的产物，它们和渴求只是处在同一根绳子的两端。

当绳子真的没有了，心识体又会不顾一切寻找它，欲望之绳是它唯一相信的真实，是它唯一可能的存在方式，直至寻找到下一个绳头，便不管不顾入套，迫不及待开始下一轮欲望奴役下的无谓闹剧。

场景换了，人物换了，但那根牵出所有这些场景、人物的绳子从来没换，于是闹剧周而复始，轮回无休。

这场闹剧中没有真理，但这场闹剧本身依然是真理所化。

唯一之“信”中，心之所认，即心之所是，就是它时间世界的模样。

去往阿尼卡提亚之前，自己所有的时间世界就是在这根欲望之绳的牵引下成像的，在所有这些时间世界的根底里只有欲望，没有真理。

但心灵最深处，他是不甘的，潜意识中隐隐觉得这不是具备了超越受造存在的可能、拥有了意志和理性的心识体该有的生活，他本该是自由的，却在欲望的奴役下无往不在枷锁中；他本该是真实的，却在欲望的驱使下无往不在虚伪中。

未得见真理时，心识体唯一可能的归宿只有欲望下虚妄而强迫性的意义。

可这不甘甚至不会浮上意识海面，更不会改变生活的轨道，他的一切时间世界仍在欲望主宰下为了延续而延续。

但就在这不甘中已然含藏了某种对真理的无意识感知和向往，于是黑衣老者化身的杀手就借着这一点心灵最深处极微弱的灵光给他化现出一个前所未见的全新世界：通往真理之城的阿尼卡提亚。

虽然远没有到达，但这颗心识体已经依稀可以看见时间世界被真理解放的样子。

看似没有真理的欲望之城里，一切是你不得不接受的客观；当真理揭开了表象的面纱，整个世界就是没有假象的假象，只有让一切得以成像的心识体本身才是一切的一切…

忽然间，阿杰感觉到包括自己在内每一颗灵魂与生俱来的孤独并不是种诅咒，反而更像是考验，乃至一种超乎常理的更高祝福。每颗心识体本来就是一个独一无二的时间世界，没有人能出去，也没有人能进来，那孤独不是一种感觉，而是本质。只有每颗心识体自己才能决定这个时间世界的成像和体验：是欲望主宰下被表象世界奴役和作为报酬不自由的感官快感，还是追寻真理的漫漫险途上找回真实、自在与最终的自由。

此时所见和那时停留在时间之外凝聚态下的记忆自行化合，让阿杰忽然有点理解了那超越一切光明的光明：那就是真理本身，它不是法，却化为一切法，并由所化之法成就了无数无数世界——心识体以为看见的物理宇宙世界，心识体本身所是的时间世界，一切光明世界，一切有形世界，乃至一切黑暗世界。

就连让自己陷在一场场身不由己的奴役里无法自拔的“欲望”也是这超越之光所成就…

瞬间，一种无法言喻的感觉穿透了整个心灵和它所在的整个现象界，像哀悯，像醍醐灌顶，像真正的自由，更像一种超越一切感知的美…

这原本被视为无不由物质构成的世界，第一次在同样这双眼睛里显现出了其下那超越一切光明的光明所成就的法。

在这双眼睛里，世界第一次从物质化为了成像为物质的法。

这世界即是法界。

托生在物相世界里每个心识体的时间世界亦复如是，时间世界里的无常和一切因果也同样由这超越一切光明的光明所化。

心与物在这超越之光里终于合而为一，它们本自一体，从来就都是这无所谓唯一的唯一。

意识，也是这光的受造物，但这受造物在拟态上具有其造物者的影子，由此它可以改变其所在的物理世界和时间世界。

但意识只是工具，它有更深的本原，比如信仰，当心识体的信仰是欲望，意识只是欲望的奴婢和为它遮蔽真理的绝佳屏障；当心识体的信仰是真理，意识才有可能成为阶梯让心识体进入万有之源，与法、与超越一切光明的光明同体。

这就是意识之法，这就是心识之法。

阿杰开始有点明白心识体为何会背离真理，为何背离后再无法回转。