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“君子不器。”
“请论:君子不器,是否意味着工匠、医者、农人等专才不可为官?”
“若专才为官,又如何不沦为一器之用?请论述你的看法。”
这一题出来,王腾的脸都绿了。
君子不器。
这句他也太熟了。
器这个字,就是器具、器物,这个字就是说每个器具都有特定的用途,比如碗用来盛饭,锄头用来挖地,斧头用来砍树。
一事一用,互不相通。
圣人说“君子不器”,这句话的意思是君子不应该像器具一样,只有一种用途。
相反,真正的君子,应当通达大道,能应对世间的各种事务,而不是只会干一件事。
可高阳偏偏问——君子不器,那工匠、医者、农人这些专才,可不可以为官?
如果君子不器,那专才是不是天生低一等?
若专才为官,又如何不被当成工具使?
这题与六科取仕遥遥相扣。
第一场高阳问了“六科取仕合礼还是乱礼”。
第二场高阳又问“君子不器与专才入仕”。
这是连环刀,堪称刀刀都往世家读书人的心口扎。
一个世家旁支子弟盯着这题,脸色铁青。
他想写“工匠医农皆为一器,不可与士同列”。
可他敢吗?
这是六科恩科。
他在六科恩科的卷子上写专业人才不可为官?
这怕不是嫌自己祖坟太安静。
可要他承认工匠医农亦可为官,他又觉得满心别扭,而且这就等于否定了圣人的话。
这活阎王偷换了概念,让他陷入了两难!
但最狠的还是这第二问,何谓一器之用?
你会修桥,朝廷就只让你修桥,你修到死也是个小吏,永远进不了决策层。
你会治病,朝廷就拿你当个活药方,用的时候就将你叫来,不用的时候就随手扔一边。
你会种地,朝廷就把你发配到边缘县去劝农,你一辈子别想碰政务。
这就是一器之用!
你如果承认了第一问,那就还有第二问在等着你。
你该怎么设计制度,怎么才能让专业人才不被边缘化、不被工具化?
这就等同于宰辅的思考了。
而他要在这一天之内,思索出一个可行之策!
这难吗?
难!
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