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鲁宣公四年,即公元前六零五年,春季,鲁宣公与齐惠公为莒国和郯国讲和,但是莒国人没有同意。
于是,鲁宣公攻打莒国,夺取了向地,《左传》认为这是不合于礼法的,替别国讲和应该使用礼,而不是用动乱。
讨伐不能够安定,就是动乱。用动乱来平定动乱,怎么会安定呢?不能够安定,怎么来行使礼呢?
礼者,何也?古之秩序。
同礼而纳天下,虽有不平亦顺也。
战者,祸乱之源,图利而败国,求和而灾民。
诸国之乱,在乱礼、在失序。
礼,归于高阁;序,案头空文。
至于此时,诸侯所求者,何也?
一曰求利,二曰泄欲。
君主求利,害民也;君主泄欲,危国也。
至于当权者,其危其害,不减矣。
可叹,古今之理,未易也,前后之人,亦同也。
这一年,秦国国君秦共公去世,其子秦桓公继位。
郑国公子归生弑郑灵公,郑国人拥立他的弟弟公子坚继位,是为郑襄公。
鲁宣公五年,即公元前六零四年,鲁宣公再次到齐国去,等到鲁宣公要回去的时候,齐国大夫高固(高宣子,齐国大夫高傒四世孙)请求齐惠公强留鲁宣公,这是为了让鲁宣公将鲁叔姬(鲁文公之女或鲁宣公之女)嫁给他,鲁宣公不得不答应。
九月,高固来鲁国迎接叔姬。
冬季,高固和叔姬回到鲁国,这是为了行‘反马’之礼(古代婚嫁礼节的一个程序,新娘出嫁的车马由娘家提供,三月之后,夫家留下车,将马送回娘家,寓意夫妻和睦)。
鲁宣公七年,即公元前六零二年,卫国的孙良夫(孙桓子)到鲁国来朝见,缔结盟约,两国开始修好,同时商议与晋国会见。
夏季,鲁宣公与齐惠公一起进攻莱国,但是齐国事先没有与鲁宣公商议,这是轻视鲁国,却又利用鲁国。
冬季,鲁宣公与晋成公、宋文公、卫成公、郑襄公、曹文公在黑壤会见,但是由于晋成公继位的时候,鲁宣公没有到晋国朝见,也没有派大夫去说明,所以晋国对鲁宣公心有不满,在会上扣押了他。
之后,诸侯在黄父会盟,鲁宣公没有参加会盟,鲁国向晋国贿赂了一批财货,鲁宣公才得以回国,《春秋》因为鲁宣公受辱,所以没有记载黄父之盟。
鲁宣公八年,即公元前六零一年,春季,鲁宣公回到鲁国。
这一年,公子遂和敬嬴先后去世。
公子遂死后,在太庙举行祭祀,但是接连两天举行祭祀,这是不符合礼制的。
冬季,安葬敬嬴,但是由于这一年鲁国发生旱灾,没有麻,便用葛做牵引棺材的绳子。而又因为下雨,耽误了下葬的日期,便延迟了,这是符合礼制的,因为占卜葬期的时候,往往会占卜较远的日子,表示对死者的怀念。
公子遂去世,鲁国的执政者就是三桓,主政的就是季文子,在藏文仲、叔仲惠伯和公子遂主政的时候,季文子就辅助他们,而因为季文子小心谨慎,不像孟孙氏和叔孙氏一样,被公子遂压制,使得季文子对于鲁国权力的接管十分顺利,为三桓成为鲁国权倾之氏族打下了最好的基础,鲁国的新时代就要来。
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