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第37章 昙鸾大师自他二力法门1537（第1页）

我们继续介绍自他二力

他力靠弥陀他力法门，善导大师在解释“弥陀第十八愿”的时候，有一段文字，原文：“若我成佛，十方众生，愿生我国，念我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”这一段解释是特地针对《无量寿经）中第十人愿的愿文，善导大师做的解释，百分之八十到九十的文字都是一样的，只是多了四个字：“乘我愿力“而且这四个字放在“称我名号，下至十声”的后面。善导大师加这四个字不是多余的，以后有机会给大家分享观经四，善导大师写这部《观经四帖疏》楷定古今，一直有各种异象、各种神意来给他示现、论证告诉他写的有没有错，并且善导大师在着《观经四帖疏》的时候，每天晚上定中都有一位老僧，其实就是阿阳佛来指导他写《观经四帖疏》，所以在此地，在“下至十声”后面加上了“乘我愿力”四个字。这是要说明只要念佛，只要称“阿弥陀佛”名字，“下至十声”就是乘阿弥陀佛愿力的方法。

弥陀化身善导大师的解释非常简单，很容易、很恳切，不含糊、不复杂。“称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉”当然了，“下至十声”不是说我只要念十声，我现在年纪还轻，才三四十岁，我听到了阿弥弥佛的这个法门，然后现在我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，我念十声，然后我就能够往生，不是这个理解。是“下至十声，乃至十念”，是我现在接触到这个净土法门以后，我就开始念佛，一直念到临终。现在开始念，念到临终，那就数不清念了多少声了。有些人的福报不够，临终才刚刚接触到法门，他发这个愿了，他只能念十声了，“下至十声”是这样理解

印光祖师——大势至菩萨化身。一个是弥陀化身，一个是势至化身，都是西方三圣，非常慈悲。一个是我们开宗立派的祖师，一个是到目前为止最后一位祖师，第十四代祖师暂时还不知道。印光祖师也说，原话：“念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。”念佛这个方法，真的相信阿弥陀佛能救得了我，这就叫真信。不是阿弥陀佛你能救我吗？你真的救得了我吗？这不是真信，这不是“通身放下，彻底靠倒。”既没有通身，也没有彻底，不彻底，就有怀疑，就有夹杂。我们真的要愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就不要含糊。若真信切愿，仰仗阿弥陀佛慈悲、仰仗阿弥陀佛智慧、仰仗阿弥陀佛兆载永劫所积累的资粮、仰仗阿弥陀佛的愿力，我们决定往生西方，没有遗漏。

但是有些净土行人，平常讲愿生西方极乐世界，讲得比谁都响亮，非常地恳切，但是当阿弥陀佛真的来接应他的时候，他恋恋不舍。我听到一个法师讲过这样一个故事：一位莲友姓刘，是湖北礼峰人，咱们名字就不说了。阿弥陀佛接引他两次啊，他的夫人（老伴儿）也是念佛的，他们念佛念到后面阿弥陀佛来了，这个刘居士自己也看到了，他告诉家人，已经看到阿弥陀佛托着莲台来，他就是上不去。大家就给他鼓劲，要他一心求愿，赶紧去；要他放下一切，通身放下。大概助念了两个小时，他自己讲阿弥陀佛走了，他老伴在旁边说：“你真不争气啊，阿弥陀佛来了，你还不走啊！”后来，他们就请教这位法师，这位法师说：“这个刘居士心中一定有挂碍，他如果心中没有牵挂，一定就跟着阿弥陀佛走了。你们问他到底有什么挂碍？”这个老爷子最后很不好意思地说了，小孙子他舍不得。你看看，你舍不得小孙子，你先去嘛，去了马上就可以回来的呀，乘愿再来，你就是佛菩萨啦！那个时候你想帮助度化你小孙子，带你小孙子一起往生西方极乐，那不更好嘛！何必在娑婆世界受苦

阿弥陀佛没有辜负我们，我们念佛了，临终佛来了，如约而至，结果我们负约了，我们还放不下小孙子。我暂时很犹豫，佛陀很慈悲呀，你犹豫没关系，你犹豫去还是不去，我就端着莲台等你。结果这刘居士舍不得，心一退，佛先回去了。你现在暂时不愿意去西方，没关系，阿弥陀佛很慈悲，那我暂时先回去，等到你想来的时候再说。这个时候刘居士的莲友和他的老伴儿都劝他往生西方，儿女、孙子没有什么放不下的，然后专门把他的儿媳妇儿叫过来，儿媳妇儿跪在刘居士面前劝他：你放心，孙子我们肯定给你照顾好。儿子儿媳妇儿都非常孝顺，让他放心，保证孙子给他安排好。这下他下定决心，大家又来助念，阿弥陀佛就那么慈悲，第二度助念，第二度阿弥陀佛又来，此时刘居士顺利往生。

阿弥陀佛救度我们十方众生，这个大慈大悲，不是用文字语言可以形容的。我们想在生述在机像当甲，佛就提前来示现，让我们看到：我们在犹豫，佛就等待：我们真的退心，佛就暂时回去，在家里等我们：我们再发心，佛又来了：我们如果这次退心了，阿弥陀佛还会再来第三次啊！但是，我们也希望大家不要让阿弥陀佛他老人家很辛苦，麻烦一次、两次、三次没必要嘛！真的愿往生，哪会说佛不现身呢？哪还会有孙子放不下？若有则这个愿就不够切，不是切愿，没有感觉到迫切。我们祖师大德说：“如救头燃”，脑袋瓜上着火了，还不赶紧。所以平时我们就要培养这个心态，时时刻刻提醒自己，放不下家人，放不下朋友没关系，往生西方极乐世界，阿弥陀佛很慈悲，接引你到西方极乐世界，花开见佛，你跟阿弥陀佛打个商量：佛陀啊，我可不可以先回娑婆世界，把我那个小孙子也救度上来？阿弥陀佛非常慈悲，没关系，你先去。但是，乘愿再来，有阿弥陀佛四十八大愿护持你，你不会退转啊！靠着阿弥陀佛的神通智慧，我们再到任何一个十方三世的世界里面去，到任何一个宇宙去，我们不退转了。不用担心自己还在六道里面去轮回，时时刻刻如此提醒自己。到往生的时候，我们才能真信切愿。

每个人的心智各不一样，有的人你看他平时嘻嘻哈哈，但是遇到大事绝不糊涂；有的人你看他好像不怎么样，走的时候他还要示现神通、预知时至，提前知道自己哪几天走，告诉家人。走的时候，各种天乐、各种香味儿、各种奇异的现象，哪怕是烧了，骨灰还现舍利花。为什么？他功夫好。佛来了马上走，世间一切所有羁绊通通放下，彻底靠倒。这种人是明白人，心中有数，真真切切是心中早就准备好，这就叫大事不糊涂啊！平时你看他，你们讲什么，应酬你几句；叫他办什么事，他只要老腿跑得动，行，帮你跑一跑。活在这个世间就这么回事儿，除了生死无大事。生死以外其他的事儿他都不跟你计较，都不跟你执着。好，阿弥陀佛来了，对不起，那是绝对坚定信心，立刻上船，毫不犹豫。他到净土世界去，花开见佛，他去做佛去了。八万四千法门说来说去不就是上求佛道下化众生吗？求佛道才能让自己离恶趣，出轮回。与其修数不清的大劫的时间才能到那一步，干嘛不让自己一声成就，马上就即身成佛呢？大事不糊涂，真正有智慧。平时口号喊得再高，到关键时候出岔子，其实是很可怜、很可悲、很可惜的。

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他力靠弥陀他力法门，善导大师在解释“弥陀第十八愿”的时候，有一段文字，原文：“若我成佛，十方众生，愿生我国，念我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。”这一段解释是特地针对《无量寿经）中第十人愿的愿文，善导大师做的解释，百分之八十到九十的文字都是一样的，只是多了四个字：“乘我愿力“而且这四个字放在“称我名号，下至十声”的后面。善导大师加这四个字不是多余的，以后有机会给大家分享观经四，善导大师写这部《观经四帖疏》楷定古今，一直有各种异象、各种神意来给他示现、论证告诉他写的有没有错，并且善导大师在着《观经四帖疏》的时候，每天晚上定中都有一位老僧，其实就是阿阳佛来指导他写《观经四帖疏》，所以在此地，在“下至十声”后面加上了“乘我愿力”四个字。这是要说明只要念佛，只要称“阿弥陀佛”名字，“下至十声”就是乘阿弥陀佛愿力的方法。

弥陀化身善导大师的解释非常简单，很容易、很恳切，不含糊、不复杂。“称我名号，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉”当然了，“下至十声”不是说我只要念十声，我现在年纪还轻，才三四十岁，我听到了阿弥弥佛的这个法门，然后现在我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，我念十声，然后我就能够往生，不是这个理解。是“下至十声，乃至十念”，是我现在接触到这个净土法门以后，我就开始念佛，一直念到临终。现在开始念，念到临终，那就数不清念了多少声了。有些人的福报不够，临终才刚刚接触到法门，他发这个愿了，他只能念十声了，“下至十声”是这样理解

印光祖师——大势至菩萨化身。一个是弥陀化身，一个是势至化身，都是西方三圣，非常慈悲。一个是我们开宗立派的祖师，一个是到目前为止最后一位祖师，第十四代祖师暂时还不知道。印光祖师也说，原话：“念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。”念佛这个方法，真的相信阿弥陀佛能救得了我，这就叫真信。不是阿弥陀佛你能救我吗？你真的救得了我吗？这不是真信，这不是“通身放下，彻底靠倒。”既没有通身，也没有彻底，不彻底，就有怀疑，就有夹杂。我们真的要愿意百年之后往生西方极乐世界，现在就不要含糊。若真信切愿，仰仗阿弥陀佛慈悲、仰仗阿弥陀佛智慧、仰仗阿弥陀佛兆载永劫所积累的资粮、仰仗阿弥陀佛的愿力，我们决定往生西方，没有遗漏。

但是有些净土行人，平常讲愿生西方极乐世界，讲得比谁都响亮，非常地恳切，但是当阿弥陀佛真的来接应他的时候，他恋恋不舍。我听到一个法师讲过这样一个故事：一位莲友姓刘，是湖北礼峰人，咱们名字就不说了。阿弥陀佛接引他两次啊，他的夫人（老伴儿）也是念佛的，他们念佛念到后面阿弥陀佛来了，这个刘居士自己也看到了，他告诉家人，已经看到阿弥陀佛托着莲台来，他就是上不去。大家就给他鼓劲，要他一心求愿，赶紧去；要他放下一切，通身放下。大概助念了两个小时，他自己讲阿弥陀佛走了，他老伴在旁边说：“你真不争气啊，阿弥陀佛来了，你还不走啊！”后来，他们就请教这位法师，这位法师说：“这个刘居士心中一定有挂碍，他如果心中没有牵挂，一定就跟着阿弥陀佛走了。你们问他到底有什么挂碍？”这个老爷子最后很不好意思地说了，小孙子他舍不得。你看看，你舍不得小孙子，你先去嘛，去了马上就可以回来的呀，乘愿再来，你就是佛菩萨啦！那个时候你想帮助度化你小孙子，带你小孙子一起往生西方极乐，那不更好嘛！何必在娑婆世界受苦

阿弥陀佛没有辜负我们，我们念佛了，临终佛来了，如约而至，结果我们负约了，我们还放不下小孙子。我暂时很犹豫，佛陀很慈悲呀，你犹豫没关系，你犹豫去还是不去，我就端着莲台等你。结果这刘居士舍不得，心一退，佛先回去了。你现在暂时不愿意去西方，没关系，阿弥陀佛很慈悲，那我暂时先回去，等到你想来的时候再说。这个时候刘居士的莲友和他的老伴儿都劝他往生西方，儿女、孙子没有什么放不下的，然后专门把他的儿媳妇儿叫过来，儿媳妇儿跪在刘居士面前劝他：你放心，孙子我们肯定给你照顾好。儿子儿媳妇儿都非常孝顺，让他放心，保证孙子给他安排好。这下他下定决心，大家又来助念，阿弥陀佛就那么慈悲，第二度助念，第二度阿弥陀佛又来，此时刘居士顺利往生。

阿弥陀佛救度我们十方众生，这个大慈大悲，不是用文字语言可以形容的。我们想在生述在机像当甲，佛就提前来示现，让我们看到：我们在犹豫，佛就等待：我们真的退心，佛就暂时回去，在家里等我们：我们再发心，佛又来了：我们如果这次退心了，阿弥陀佛还会再来第三次啊！但是，我们也希望大家不要让阿弥陀佛他老人家很辛苦，麻烦一次、两次、三次没必要嘛！真的愿往生，哪会说佛不现身呢？哪还会有孙子放不下？若有则这个愿就不够切，不是切愿，没有感觉到迫切。我们祖师大德说：“如救头燃”，脑袋瓜上着火了，还不赶紧。所以平时我们就要培养这个心态，时时刻刻提醒自己，放不下家人，放不下朋友没关系，往生西方极乐世界，阿弥陀佛很慈悲，接引你到西方极乐世界，花开见佛，你跟阿弥陀佛打个商量：佛陀啊，我可不可以先回娑婆世界，把我那个小孙子也救度上来？阿弥陀佛非常慈悲，没关系，你先去。但是，乘愿再来，有阿弥陀佛四十八大愿护持你，你不会退转啊！靠着阿弥陀佛的神通智慧，我们再到任何一个十方三世的世界里面去，到任何一个宇宙去，我们不退转了。不用担心自己还在六道里面去轮回，时时刻刻如此提醒自己。到往生的时候，我们才能真信切愿。

每个人的心智各不一样，有的人你看他平时嘻嘻哈哈，但是遇到大事绝不糊涂；有的人你看他好像不怎么样，走的时候他还要示现神通、预知时至，提前知道自己哪几天走，告诉家人。走的时候，各种天乐、各种香味儿、各种奇异的现象，哪怕是烧了，骨灰还现舍利花。为什么？他功夫好。佛来了马上走，世间一切所有羁绊通通放下，彻底靠倒。这种人是明白人，心中有数，真真切切是心中早就准备好，这就叫大事不糊涂啊！平时你看他，你们讲什么，应酬你几句；叫他办什么事，他只要老腿跑得动，行，帮你跑一跑。活在这个世间就这么回事儿，除了生死无大事。生死以外其他的事儿他都不跟你计较，都不跟你执着。好，阿弥陀佛来了，对不起，那是绝对坚定信心，立刻上船，毫不犹豫。他到净土世界去，花开见佛，他去做佛去了。八万四千法门说来说去不就是上求佛道下化众生吗？求佛道才能让自己离恶趣，出轮回。与其修数不清的大劫的时间才能到那一步，干嘛不让自己一声成就，马上就即身成佛呢？大事不糊涂，真正有智慧。平时口号喊得再高，到关键时候出岔子，其实是很可怜、很可悲、很可惜的。

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