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与此同时,江南,北斋的院落当中,一群士子也在读着这篇文章,“…治平至百余年,可谓久矣。然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”
“试以一家计之:高、曾之时,有屋十间,有田一顷,身一人,娶妇后不过二人;以二人居屋十间,食田一顷,宽然有余矣;以一人生三计之,至子之世而父子四人,各娶妇即有人,人即不能无佣作之助,是不下十人矣;以十人而居屋十间,食田一顷,吾知其居仅仅足,食亦仅仅足也。”
“子又生孙,孙又娶妇,其间衰老者或有代谢,然已不下二十余人;以二十余人而居屋十间,食田一顷,即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣;又自此而曾焉,自此而元焉,视高、曾时口已不下五六十倍,是高、曾时为一户者,至曾、元时不分至十户不止;其间有户口消落之家,即有丁男繁衍之族,势亦足以相敌……”
“…更生居士这篇文章着实振聋发聩,我等昔日虽然在乡里也看到过这些,却未能想透这层道理,只觉得多子多孙,就是多福,乃是好事,然则天下丁口日多,这田亩却不见增长,多出来的这些丁口到底要靠什么养活啊?”文章读完之后,有士子摇头晃脑评价道。
“水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣;曰:君、相有法乎?曰:使野无闲田,民无剩力,疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,则开仓廪,悉府库以赈之,如是而已,是亦君、相调剂之法也。”有人开始复述这位更生先生的解决方案。
“不然不然,说起来容易,实际上浮糜兼并尤其是容易抑止的?”这篇文章给出的解决办法是开辟土地、减税、抑制兼并、禁止奢靡还有官府设立粮仓平易灾害,但这些都是空泛之谈而已,这些士子多是大户人家出身,你让他们反对兼并和奢华的生活,那岂不是与虎谋皮?所以自然会有人站出来反对。
“呵呵,就算是朝廷减了税收,百姓恐怕也落不得好处。”有寒门出身的士子冷笑道,朝廷减税了,县里的大户、胥吏可不会如实相告,依旧会压榨百姓,为自己谋取好处。
“北斋先生,这位更生居士到底是何方大才?为何我等从未听过?”大家伙吵了半天也没吵出个结果来,唯有询问此次文会的主人北斋。
北斋自从南下以来,凭着自己东林遗孤的身份、姣好的容貌立刻得到了当地无数士子的追捧,然后北斋除了一手好丹青之外,还能时常拿出许多精妙绝伦的文章来,几次之后,她这所院落就成了江南士子关注的焦点。
“这位更生居士却是不肯显露身份。”北斋其实也纳闷呢,陛下到底从那儿找出来这么多好文章?她却是不知道,沈隆拿出来的这篇《治平,乃是后人的作品。
这篇文章的作者是清代乾隆年间的榜眼洪亮吉,他在《治平和《生计两篇文章中全面系统地提出了人口增长应与生产增长相适应的思想,比马尔萨斯提出《人口论还要早几年,故而在后世被称为中国的马尔萨斯。
有明一代虽然理学昌盛,但也不是没有其他思潮诞生,王阳明的心学自然不用说;泰州学派的李贽批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值;王夫之、顾炎武、黄宗羲这明末三大思想家自不待言,能涌现出这么多思想家,说明大明的有识之士已经意识到了理学的局限性,试图用自己的方法来拓展儒学。
若是任由他们发展,未必不能闯出一条新路来,可惜建奴入关打断了这一进程,让堂堂华夏变得万马齐喑,无人再敢进行思想界的探索,大家伙儿只能寻章雕句,弄些金石考据之类的玩意儿聊以度日罢了。
沈隆知道,想要让华夏重新领先于世界,光靠技术上进步是不够的,还得继续在思想上有所发展,所以他才让北斋前往江南,复制东林党的路子,在各种思潮蓬勃发展的江南对这些士子进行潜移默化,从而让他们改变思想,然后再从下往上影响朝廷。
此前的那些文章还有这篇《治平只是开始而已,然后不时丢几篇王夫之、黄宗羲等人还没写出来的文章等时机合适的时候,直接丢出康有为的《新学伪经考,用这个大炸弹来动摇理学的根基,为日后大明的发展指明道路。
“先前听闻陛下让郑芝龙吸纳流民前往大员的时候,在下还觉得是暴政,如今再看这篇文章,方知道陛下所思所虑果然深远,如今的中原却是养不活这么多人啊!”
“永嘉南迁,长江以南日益繁华;北宋开拓两湖,自此湖广熟天下足,纵览史书才发现,其实前人也在做类似的事情啊!”北斋拿出这篇文章之后,江南士子就开始为沈隆拓殖海外寻找理论基础了,“如今天下九州可耕种之土地大多都被我大明所占,现在也是该放眼九州之外了。”
“如此盛事,真恨不得效仿班定远投笔从戎,为我大明经略海外,成就功业、名留青史何不快哉!”有人心生感慨。
“哈哈,张兄若是要舍了科举去海外,伯父恐怕非打断你的腿不可!”有人当即笑道,固有思想的改变并不是一朝一夕的事情,现如今大家对海外依旧充满畏惧。
不过有人开始萌生这种想法就是好的,那怕只有百分之一的人真的付诸行动,以大明的人口基数,这也是一个相当了不起的数字。
看着这些士子群情激昂的样子,北斋越发觉得自己的工作有意义了,她将目光投向北方,听闻陛下要下江南,不知道那时候是否可以重逢。
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