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第128章 九百粟的温度 孔子的分济哲学（第6页）
《墨子?节用》中
“诸加费不加于民利者，圣王弗为”
的说法，与原思的节俭精神一致。但墨子过度强调节俭，甚至反对必要的消费，而孔子则主张
“俭而不吝”——
节俭但不吝啬，该用则用，该分则分。《论语?述而》中
“奢则不孙，俭则固”
的说法，正是这种平衡的体现。?
现代社会面临着资源有限与需求无限的矛盾，更需要平衡俭与丰的关系。一方面，我们要倡导节俭，减少浪费，提高资源利用效率；另一方面，我们要合理分配，确保资源用在民生改善和可持续发展上。只有这样，才能实现
“既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力”
的可持续发展目标。?
十一、分济中的人性光辉：受助者的尊严?
孔子让原思将粟米分给邻里乡党时，强调的是
“与”
而非
“施”。“与”
是平等的给予，“施”
是居高临下的施舍，一字之差，体现了对受助者尊严的尊重。?
在山东嘉祥的汉代画像石上，有幅
“原思分粟”
图：原思与受助者并排而立，亲手将粟米倒入对方的容器，两人的姿态平等，没有尊卑之分。这种场景，与《礼记?檀弓》中
“君子贵人而贱己，先人而后己”
的要求相符
——
君子尊重别人而看轻自己，先考虑别人而后考虑自己。?
现代慈善事业越来越注重保护受助者的尊严，提倡
“赋能型慈善”
而非
“施舍型慈善”。例如，给贫困家庭提供技能培训而非单纯的现金救助，帮助他们通过自己的劳动脱贫；给贫困地区修建学校而非直接捐赠钱财，让当地孩子有机会接受教育。这种做法，与原思的
“生产济”
一脉相承
——
不仅要解决眼前的困难，还要帮助受助者建立长远的发展能力。?
十二、分济哲学的当代实践：从社区到全球?
在城市社区，“时间银行”
是分济哲学的新形式：居民将自己的服务时间存入
“银行”，需要帮助时可以支取相应的服务时间。这种以时间为
“粟米”
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