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第133章 牖间之手 伯牛之疾与天命沉思(第9页)

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窟的

“法华经变”

壁画中,有类似

“自牖执手”

的场景:一位僧人躺在病榻上,窗外站着几位信徒,伸手与僧人相握。虽然表现的是佛教故事,但构图与情感表达与伯牛之疾相似,说明这一题材已融入中国文化的集体记忆。

元代戏曲中的

“伯牛故事”:元代关汉卿创作有《伯牛染疾》杂剧,虽已失传,但从《录鬼簿》的记载可知,剧情包括

“伯牛耕读”“染疾隔离”“孔子探视”“临终遗言”

等部分。明代传奇《圣门乐》中也有

“伯牛拒药”

一折,伯牛说

“命由天定,药石何功”,展现其安命的态度。

艺术再现的过程,也是意义重构的过程。汉代画像石强调

“师徒情深”,唐代壁画突出

“信仰力量”,元代戏曲侧重

“安命精神”,这些不同侧重共同丰富了伯牛之疾的文化内涵,让

“牖间之手”

的意象跨越时空,深入人心。

十二、“恶疾”

与社会排斥:从古代隔离到现代平权

伯牛因

“恶疾”

被隔离,反映了古代社会对传染病患者的排斥,这种排斥在历史上长期存在,直到现代才逐渐被

“平权”

理念取代,而孔子

“自牖执手”

的举动,恰是最早的反排斥宣言。

古代的隔离制度:除秦代的

“疠迁所”

外,汉代设立

“常平仓”

兼管疫病隔离,唐代有

“病坊”,宋代设

“安乐坊”,这些机构虽有救助功能,但本质上仍是隔离患者、防止传染的场所。《睡虎地秦简?法律答问》规定

“诸侯客来者,以火炎其衡厄”,对外国宾客的车马进行火燎消毒,可见对传染病的恐惧。

社会歧视的表现:患者不仅被物理隔离,还会遭受精神歧视。《后汉书?独行传》记载,王忳在长安求学时,隔壁书生患

“癞病”,临终将黄金交给王忳,说

“我子年少,不足托也,辛苦汝收葬我,余金奉之”,王忳埋葬他后,黄金竟变成了石头,这个故事虽荒诞,却反映了社会对

“癞病”

家有童养媳  谁在饥荒里打咒灵啊  三界四合院:死亡的背后  他的小月光  累!病娇徒弟要黑化,每天都要哄  网恋到隔壁班主任了!  开灵悟,通阴阳,我斩妖邪走人间  成为神明的我:玩转兽游  天降萌宝:神医妈咪酷爆了  精灵宝可梦XYZ特别篇  快穿:病娇偏执反派都团宠我  网游:开局无敌天赋!瞬秒魔神!  全英雄绝活,我上分如喝水  宿敌魔尊非要当我道侣  快穿:叮!大佬,你的脑婆送到  我靠一双神瞳鉴宝捡漏杨波李陵  成为太后宠臣后  鸣潮:帝皇铠甲,合体!  年代:从农村到四合院  枭雄1990  

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