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第160章 束修之外 教育的温度（第6页）
“博而有要”
的六艺体系。“礼”
教弟子
“立于礼”，如
“不学礼，无以立”（《论语?季氏》），具体到
“乡饮酒礼”
的献酬顺序、“丧礼”
的哭踊次数；“乐”
教弟子
“成于乐”，如
“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”（《论语?八佾》），并
“与人歌而善，必使反之，而后和之”（《论语?述而》）；“射”
教弟子
“志于道”，如
“射不主皮，为力不同科，古之道也”（《论语?八佾》），强调射箭时的专注与礼仪，而非仅求力量；“御”
教弟子
“游于艺”，如驾驭马车时
“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指”（《论语?乡党》），培养协调与庄重；“书”
教弟子
“言之无文，行而不远”（《左传?襄公二十五年》），训练书写与表达；“数”
教弟子
“会计当而已矣”（《论语?子路》），掌握计算与统计。这些内容兼顾实用与修身，使不同需求的学生都能各取所需。
孔子的教育方法，是
“启发诱导”
的艺术。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语?述而》），对
“闻斯行诸”
的问题，因子路
“好勇过我”
而说
“有父兄在”，因冉有
“退而省其私”
而说
“闻斯行之”（《论语?先进》），因材施教；对
“仁远乎哉”
的疑问，回应
“我欲仁，斯仁至矣”（《论语?述而》），激发内在自觉；对
“孝”
的理解，引导子夏
“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语?为政》），深入本质。这种方法让学生主动思考，而非被动接受，正如《周易?蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”，教育的真谛是学生主动求索与教师恰当引导的完美结合。
孔子的教育成果，是
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