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第77章 北孔改宗嫁接新儒学（第2页）

虽然王宇已经很凶厉了，但三舍法推广的区域和时间有局限，大多是朝堂上的百官都是八股取士，对儒家天然有好感，一大半还是跪下为曲阜孔家求情了。

特别是王仁这个阁老一跪，那些官员就像有了主心骨，纷纷跪了下来。

倒是王粤这个小阁老，在父亲和爷爷的目光注视下，站也不是，跪也不是。

老二王义在一旁幸灾乐祸，现在老大吃瘪，比王宇给他赏赐个东西更让他开心。

王宇没有在乎近半的官员反对，而是冷漠的看着众臣，把手中战刀伸了出去，对着百官开口。

“满朝文武，何人敢持此刃，为朝廷讨伐曲阜孔逆！”

一个穿着大明红色官袍，补子上画着白鹇的青年人从文官左列迈步，站了出来，对着王宇躬身据手一拜，然后朗声道。

“齐王殿下，微臣愿意为朝廷讨逆~”

王宇倒是真没想到，这次先站出来的居然是个文官，果然见风使舵还是这些文人会玩。

王宇把手中刀交给了这个五品文官，拍了拍他的肩膀。

“好！那便由你去，我派安南侯协助你平叛，到时候，你得胜归来，本王提你入阁。”

正好借着文官的手动孔家，这打脸才打的狠呢！

王宇处理完孔家之后，便带着鱼篓和竹竿去顺天的护城河钓鱼了。

现在大明没啥大战事，往北在往草原三省移民，往南在往真腊北方方向，成立大大小小的军屯区。

真腊不是没人，而是没汉人，王宇不予余力的在大明改革，打击土地兼并，为的就是能减轻大明内部矛盾，滋养生丁。

大明对海上的拓展倒是迟缓下来，王宇仅仅是把控住南洋航道的关键节点，就停下了发展步伐，剩下的部分，全靠大明海商自由发展。

一句话，大明是传统大陆权国家，边疆庞大无比，船大难掉头，要走海权的路子，必然要全面放开海贸。

唯一的问题就是大明的户籍制度，这是大陆权国家掌控更多社会资源，平衡到国家战略更需要的地方，是更有利于拓展边疆的制度。

海权国家则是要放弃户籍制度，转而让社会资源集中到沿海地区，所以伱会发现海权国家实际最后控制的地盘没多大，大多是靡绊统治，根基不牢靠。

海权国家开战的原因，大多也是利益，而不是领土。

大陆权国家有一个优点，输了还有纵深，还能反击，但海权国家船打没了，你就真一点反抗机会都没了，船造的再快，也得要时间不是。

后世我大樱要不是阿美输血，它那一个孤岛还能干点啥。

大明是传统的大陆权国家，王宇自然很保守，不认为海权国家就全是优点。

他的海权战略就是维持大明在东亚地区的海域优势，而不去追求虚无缥缈的全球霸权。

大明弘治五年，四月

王宇派老二王义带着五万京营，提督山东军屯的十五万备操军去剿灭叛逆。

五月

大明正式在在曲阜设儒学学正管理文庙庙，专职负责祭祀衍圣公，彻底把贵族公爵孔家和已经成为儒教神化的孔子分开。

另外，大明还在曲阜城中设立新儒学的学堂，王宇从南方找来愿意接受新儒学的南孔，来教授新儒学。

王宇不打算灭儒，因为中原文明对四邻安南、高句丽、东瀛的文化输出影响，儒学可是占据了主流地位。

如果直接简单粗暴的灭儒，约等于主动消除大明对这些东亚地方的文化影响力。

这东西放在现代叫国家软实力，你们能想象阿美要自己封了好来坞，减轻自己文化对全球的影响力的事发生吗？

王宇自然不会放弃儒家这个对东亚国家的文化输出渠道，只不过要让改造一番，把它变成宣扬自己普世价值的新渠道。

等南宗孔家过来担任衍圣公，王宇要把自己夹带私货的新儒学，直接嫁接到儒家这颗成熟大树上，以期能结出更有利于自己帮大明扩张的果实。

弘治五年

朝廷给孔家换宗，虽然在大明掀起一阵风波，但不大，毕竟王宇不是要灭孔，还把南孔找过来继承了一个公爵的爵位。

同时，自弘治五年之后，大明科考正式取消了八股文，全面开始转向新儒学。

另外，科举逐步会限制只有历经三舍的读书人，才能报名科考。

军国一体化的新儒学启迪教育，从大明最基础的乡县初级学堂抓起，省的王宇要一个人孤军奋战，和大明现有的既得利益集团抗衡。

从弘治元年到弘治五年，大明朝堂就才完成了移藩和推学两件大事。

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