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第722章耶稣会与三教出海(第1页)

南京城,梁王宫内。

高欢在崇明视察后,就返回了南京,开始等待湖广方面的消息。

梁军发起收复长沙的战役,已经打了两个多月,让高欢内心有些焦急。

无论是出于攻击郑家,还是为了牵制张献忠,梁军都必须尽快攻下长沙。

否则,张献忠拿下广西后,一鼓作气夺取广东,高欢借道广东攻击郑家的计划就黄了。

这日高欢正站在书房内,目光注视着地图,脑海中筹划着灭国大计,外面忽然有人禀报,“大王,周议政求见。”

高欢闻语回过神来,走回书案后坐下,“让他进来。”

不多时,周延儒进了书房,行礼道:“大王,耶稣会的会长龙华民到了。”

高欢闻语眉头一挑,转过身来,“人到哪儿呢?”

龙华民是意大利人,贵族出身,万历年间就抵达了澳门,起初在韶州传教,后来抵达北京,并接任利玛窦成为耶稣会在中国的会长。

利玛窦传教时期,传教士为了在中国传教,接近中国的士大夫,他们穿儒服说汉话,允许教徒参与祭孔祭祖,传教方式比较温和,吸引了十多万教徒。

龙华民则比较激进,改变了利玛窦时期的传教策略,抨击祭孔祭祖,不准教徒参与中国传统的祭祀,最终引发激烈的冲突,造成几次大教案,使得在中国的耶稣会遭受了重大打击。

这些年来龙华民一直在北京和山东活动,继续主持着耶稣会的传教事宜。

近些年高欢一直试图与耶稣会接触,并且派人前往澳门,希望与耶稣会建立联系,不过高欢的信其实送错了方向,耶稣会的主要成员并不在澳门,而是在北京。

毕竟澳门只是葡萄牙的贸易据点,那里人口稀少,耶稣会的传教士只是将澳门当做一个落脚点,而要传教还是需要深入内地,并且要获得统治者的认可。

因此龙华民、汤若望这些传教士多在北京。

崇祯朝灭亡后,这些传教士就投靠了清廷,不过随着梁国的强大,他们又将目标投向了高欢。

对于这些传教士而言,他们对中国的政权没有忠臣可言,只听从教廷的指示,只为了传教。

高欢听说龙华民到来,立时就来了兴趣。

高欢要带领梁国进入近代化,需要为中国的发展,吸收新的知识。

周延儒道:“刚进入南京,被礼曹安排在驿馆住下了。”

高欢想了想,便吩咐道:“寡人在这里接见他!”

不多时,龙华民就被侍卫带到书房内,高欢打两一眼,是个子不高,留着胡子的白人老头。

“梁王殿下,龙华民受召而来!”龙华民给高欢躬身行礼,然后又拿出一包东西,“这是耶稣会给殿下带来的礼物。”

龙华民万历年间就到了中国,传教已经有了几十年,汉话说得很好,还带着北京口音。

高欢让人接过包袱,打开来看,里面是几本书籍《圣教日课》、《地震解》、《人身图说》、《几何原本》、《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》、《崇祯历书》、《火攻挈要》、《矿冶全书》。

高欢看了一遍,这些书籍有的是传教士翻译,有的则是徐光启、李之藻等人的翻译著作。

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