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797 任柯的口才（第1页）

朱北国说道这里对大家微微一笑道：各位没想到吧？在咱们大天朝，女人们组成相对一个封闭的圈子聚集在一起自食其力，从而在一定程度上摆脱了男权的束缚，本人觉得，如果咱们的夏大美女知道后一定会深受鼓舞的。piea

“问题是，我们可不觉得鼓舞……”

“朱哥，你歪楼了！”

这时听众里有人吐槽道，于是朱北国赶紧言归正传：

刚刚知道有这种妇女组织的时候，其实我刀是不很吃惊，但是接触了扬巧巧她们后，我对自梳女严密的组织和规模略感惊讶，这种妇女自助组织在这个时代居然有女寨联盟据说两广西江沿岸就有这样的组织，扬巧巧就来自于西江右岸。

所以我很感慨呢，这是在社会风气相对宽松开明的晚明时期所特有的社会现象我不得在这里指出：越是开明的社会，这种情况就越多，而那个大清就……好了，不说它了，咱们继续说这些自梳女。

女寨和女寨联盟的出现是必然的，主要的原因是单身女人们的来源越来越广泛，群体也越来越大。

到了后来，一些因为各种原因失去家庭的女人也被吸收了进来，她们就这样渐渐摆脱了家庭和男权束缚，等这些人上了年纪，且仍然不愿意嫁人的，就会结伴到乡下买一块地，姐妹们结庐而居，相互帮助，包括养老送终等等。

到了后来，为了自保，女人们终于结成了寨子，有寨主甚至有女兵，女人们在寨子里分工合作，有做女红的，有织布的，有耕作的，当然了，也有专门把寨子里的产出运出去与外界做贸易的，还有就如你们谁刚才说的：开青楼。

这本不奇怪，毕竟自梳女们因为境遇和条件不同，她们都各有各的活法。

其实女寨的生意或者说是谋生手段吧，真的是五花八门，不得不承认，有些女寨因为各种原因，最终操起了皮肉生意的肯定有，其实不少大都市里的勾栏欢场的背后也有女寨的影子，这些妓子在年老色衰后，也会归隐女寨。

要知道大多数青楼女子，除了少数条件好的能嫁给官员或者富商做妾以外，终其一生都不会嫁人，或者不愿意嫁入普通人家，毕竟勾栏欢场的生活方式是那么的另类和魔幻，到最后这些女人是很难重新泯入平民生活的。

所以，当她们老去时，相当多的女人的归宿就是女寨。

当然了，自梳女的生活方式并不是社会主流形态，也不容易见容于世俗社会，但是在商贸相对发达的闽粤之地，民风要开明一些，因此她们尚能群居在女寨里，周遭的民众也基本上不会歧视这些女人尤其是当女寨愿意收留女性孤儿和落难的尼姑道姑、经常给周围的乡亲做做慈善，比如响应官府的要求在灾荒年设粥棚等活动的时候，当地人还对女寨很欢迎很友善。

当然了，在主流世俗官绅阶层的眼里，女寨绝对是一个另类的存在……

看到餐厅里听得一片安静，朱北国的话匣子又打开了，他喝了一口水润了润嗓子继续说：

“给你们说哈，对于杨巧巧的情况，我是很了解的，想当初，我和任柯去丽萍院……”

“咦？”

“朱哥你带着任柯去逛窑子吗？”

“朱哥，您老人家的这个想当初……是在何时啊？”

“呃……就是咱们刚刚到澳门那会儿……不过呢，各位别想多了，我是陪任柯去的，理由嘛，咱就不多说了，你们懂得，我就不多说了……”

朱北国赶紧解释道。

“我们不懂！求细节！”

“然后呢？”

“好吧，这就说来话长了，你们还记得当时第一次到澳门，在妮可号上不是和大客户们一起吃了顿自助餐吗？

当时，徐志和我跟四家华商的当家人闲唠嗑，任柯也在，不知道怎么聊的，反正就说到澳门的风土人情，自然少不了对勾栏欢场的介绍，各位，你们懂的，在这个时代聊这些算是文人雅事，不丢人的。

然后任柯就知道丽萍院了，你们也知道，那些天大伙都在关注孤儿院的事情，疫情期间不让下船，后来疫情刚过，大家都憋坏了，顾船长只好放大家下船算是放风，而且对大家的人身管理有些松懈。

隔天正好轮到任柯下船观光，我也恰巧有空闲，这货刚刚下船就不跟大队走了，硬是拉着我上街找丽萍院，我开始的时候有点慌，但是任柯说我是明清历史专业人士，民俗专家，带上我能壮胆。

好吧，其实我也很好奇，于是就跟着任柯去了丽萍院，那地方很有名，走在大街上问谁都知道，所以很快就找到了那里。

果然是帅哥在欢场就是比较受欢迎，加上澳洲人多金的名声在外，我们刚刚进去，立马就有两个妈妈桑迎上前打招呼，我很诧异的是任柯居然毫不怯场特么的感觉任柯在旧世界就去过类似的地方。

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