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第九章 道可道也非恒道也（第3页）

不仅有些句子不一样，而且，该断句的地方还点了点，或是圈，读起来相对轻松。

难道是皇上抄错了？

王体乾继续往后面看，发现类似的句子还不少。

就算抄错，也不可能错得如此离谱吧。

思来想去，他决定找个人看看。

其实，这篇《道德经》倒不是朱由校瞎改，而是另外一个版本。

世人所熟知的“道可道，非常道”乃是通行版本，或者说，是被后人篡改过的版本。

直到后世的某一天，考古学家在一座古墓中发现了一批古籍。

其中，便有用绢帛书写的《德道经》，《德经》在前，《道经》在后，内容与人们熟知的也有所差异。

经考证，这应该才是未经篡改，或者篡改较少，最接近原版的《老子》古抄本。

而流传下来的通行版本，之所以将“非恒道”改为“非常道”，“非恒名”改为“非常名”，应是为了避开“恒”字。

汉文帝，名字便叫刘恒。

《公羊传》有云：春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

古代帝王非常忌讳这一点，特别是汉朝尤为突出。

比如汉文帝刘恒，下旨将“恒山”改为“常山”。

汉光帝刘秀时期，将“秀才”改为“茂才”。

汉明帝刘庄，竟将《庄子》改为《严子》。

因此，帛书出土之后，不少学者认为，应是《道德经》传到汉文帝时期，为了避帝王名讳，故将文中“恒”改作“常”。

但这些都是后世发生的事，朱由校知，其他人却不知。

朱由校之所以赐下这篇《道德经》，可不是为了炫耀，自有其深意。

且说王体乾拿着御笔书写的《道德经》，找到了礼部尚书：周如磐。

周如磐，翰林院出身，饱学之士，曾奉旨为朱常洛父子二人经筵日讲，并协修朱氏家谱。

“什么？这是皇上御笔？”

一翻开，周如磐尚未看清内容，便不由得惊呼了一声。

他曾教过朱由校读书，自然清楚朱由校写的字是个什么样的水准。

但是现在，呈现在他眼前的字迹，一笔一划，皆透出不凡的功底。

也不怪他惊疑。

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