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第188章 温度的出现（第3页）

同样，淮南子兵略训则记述着：见瓶中之水，而知天下之寒暑。

甚至还有冬天数九寒的说法。

不过这些也确实太过于模糊了。

比如水一旦结冰了，那么就算再冷的天，它也还是冰，我们根本就不能知道到底有多冷。

而同样的道理，等冰化了，我们也不知道到底有多温暖，多热。

除非水烧开了。”

这个答案一出来，大家纷纷找起了身边比较客观的衡量冷热程度的方法。

有人说牧民制作奶酪的时候，会讲究“小暖于人体，为合适宜”。

制作豆豉的时候，讲究“大率常令温如腋下为佳”，“以手刺豆豉堆中候，看如腋下暖”。

甚至洗蚕的时候，也有“调温水浴之，水不可冷，亦不可热，但如人体斯可矣。”的说法。

养蚕的最佳冷热度则是：养蚕人“需著单衣，以为体测：自觉身寒，则蚕必寒，使添熟火自觉身热，蚕亦必热，约量去火。”

路明远明白，以上的这些方法利用的都是体温。

人体的温度大都是恒定的。

虽然这个温度也会因人而异，但是大体而言，体温还是古代最恒定的“温度计”。

虽然古代的人不知道体温为什么恒定，也不知道恒定的体温数值是多少，但是这不妨碍他们将这种特殊的“温度计”在各种加工工艺中进行应用。

除了以体温作为标准之外，路明远说的那个“火候”也有人找到了相应的衡量方法。

比如战国时著作的考工记有言：

凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之黄白之气竭，青气次之青白之气竭，青气次之。然后可铸也。

其实就是根据铸造时火焰的颜色来判断温度的高低。

虽然这种方法有很大的经验性，也完全不能标出准确的数值，但是一般情况下，也确实够用了。

紧接着，还有人说出了其他根据火焰判断冷热的方法，比如铁的铸造，做饭时火候的判定等等。而且还有墨家的子弟直接发了一个火焰对照图。

里面将铸造中各种情况下的火焰的冷热程度进行了排序，方便工匠进行判断。

但是就连他们墨家其实也说不出每个火焰到底有多热？

甚至你给他们一盆水，他们也说不出个所以然来。

直到这时，大家才第一次觉得，他们确实需要一套衡量冷热程度的标准，如此才能具体且准确的说出，什么什么东西到底有多热，而不只是一个模模糊糊的感觉。

“现在的问题是，到底怎么衡量呢？”

怎么衡量？这确实是一个问题。

而且就算有人想出了一套衡量的标准，那他也必须通过众人的验证认可才行，要不然最后标准一多，你一套我一套的，还是不好。

不过这个问题问出来之后，却半晌都没有人来进行回答。

很显然，建立这个标准也不是一件简单的事。

虽然，它可能比“苹果为什么会落地”，还有“为什么月亮会围着地球转”之类的问题要简单一点。

见许久没人说话，这时有人提议道：

“我们还是先讨论一下这个标准的名字吧。有了名字也好讨论。

我先来啊，不如就叫做热度好了？冷热的程度嘛！”

听到这个提议，大家顿时将刚才的心思收了起来，纷纷发言起来。

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