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第793章断人财路,如杀人父母,断人仕途呢?
该配合表演的时候,不能视而不见,显然冯保还想继续做他的老祖宗,所以在皇帝脾气的时候,立刻开始了配合表演。
群臣们按照正规流程、正规的章程,上奏陈述自己对政策的意见,这是合理合规的行为,如果这都要扔进诏狱里,那日后就没人合理合规的办事了。
当皇帝的权威受到挑战的时候,皇帝需要表达出自己的态度来,才有了皇帝生气、冯保劝谏、赵梦佑跃跃欲试的场面,只要传出去,就没有臣子敢到皇极门伏阙了。
自从大礼议之后,朝廷必须要防备的大事,就是杨廷和父子那样,纠集229员大臣,喊着‘国家养士百五十年,仗节死义,正在今日’,到皇宫逼宫。
这一点都不体面,皇帝不体面,臣子也不体面。
最终的结果,就是大明不体面。
如果冯保作壁上观,看文臣们倒霉,不做阻拦呢?
陛下一定会带着缇骑把这些大臣们,全都抓到诏狱里去,因为陛下真的干得出来。
只要出了通和宫的宫门,连张居正都拦不住陛下了。
朱翊钧翻动着姚光启的奏疏,研究着孙尚礼指数。
必要商品和非必要商品价格上升率,统称为孙尚礼指数,这是姚光启给出的定义。
因为是观察孙尚礼而得名,人为总结、度数旁通,度数去衡量反映物价波动情况,旨在判断经济走势、研究经济规律。
这种指数一再被使用,比如先帝皇陵所费,算上后续追加十万银,一共花费了六十万银。
在十五年时间里,松江府的平价商品价格上涨率为7%;昂贵商品价格上涨率为5o%,而姚光启并没有把这两个指数混以为一谈,在他看来,这是两个完全不同的世界。
大多数人在购买商品的时候,会第一时间选择平价商品;
而极少部分,大约占比不到一成的肉食者们,才会选择昂贵商品;
如果简单的将两个数字相加,松江府商品上升了57%,姚光启曾经想过以人数占比为权重,将其归纳到一个指数之中。
按照消费人数占比为权重,必要商品权重o.9,非必要商品为o.1,最终得到的结果是价格上涨了11.3%,这样看起来一目了然。
但有一个巨大的问题,那就是人数更少、声量更大的肉食者们,会大声疾呼什么狗屁的数据!商品价格明明增长了了这么多,朝廷为了脸面,糊弄鬼呢?!
而人数更多、声量更小的生产者们,面对这个指数也是一脸的问号,物价真的涨了一成吗?他们购买商品,米粮粮油的价格,明明上涨微乎其微。
明明生活在一个松江府,但完完全全活在两个世界里,这就是商品经济的世界。
最最最重要的是,姚光启认为,下面的账房仙人会糊弄陛下,粉饰太平,会用这种‘统计学魅力时刻’欺骗皇帝,扰乱圣听,干扰陛下做出决策。
就像是宋仁宗时候,太监们全大宋找结了双穗的麦子,种在宝歧殿糊弄宋仁宗;就像是大明皇帝注重农业生产,大兴县县令就搞出了十亩地的粮食统计到一亩地里上报,庆祝今年大丰收。
农业生产的三要素,两分种,三分管,五分肥,育种工作的跨越时间通常都是以十年二十年去衡量,而大明主要肥料堆肥,和大明人口息息相关,绝不会不合常理的跨越式增长。
官僚素来如此,只需要对上负责就行了,上有所好,下必甚焉。
朱翊钧认为姚光启说的很有道理,同类的平价商品和昂贵商品,必须要区分才更能反映整体情况。
“海带大王跟朕说,要更加关注平价商品的变化,因为占据了多数的百姓,绝大多数情况会选择平价商品。”朱翊钧将这一句用朱笔画了出来。
姚光启的理由太简单了,能推翻大明国朝统治的只有百姓,大明没有势要豪右、乡贤缙绅的造反舞台。
这是个残忍的现实,势要豪右可以通过刺杀、下毒、大火焚宫、落水等等方式,带走大明皇帝,改变朝廷的政令,但唯独无法造反。
朱翊钧把自己保护的很好,他都住到通和宫来了,这满打满算八十亩的地方,他还是能看的住的。
“这个极乐教。”朱翊钧看着姚光启的奏疏说道:“这些倭国的买办们,做的有点过分了。”
冯保俯说道:“陛下,倭人只要运到长崎,都是银子,倭国没有那么多的银子用于支付,就只能用人去支付了。”
倭国的买办走狗们也有话说:大明那么多的货物,什么都想要,什么都想买,没有足够的银子,只好坑蒙拐骗用倭人付款了,大明皇帝要觉得没有道德,可以补贴供货。
补贴是不可能补贴的,只能让倭国的买办们继续折腾倭人了。
极乐教在倭国的盛行,其实是倭国人本就脆弱的道德价值观念,整体崩溃和瓦解。
一个人堕落的过程,要比奋斗要舒适的多,一旦道德瓦解,那么倭国整体就丧失了对宗教的抵抗能力。
“黎牙实说大明在殖民的过程中,有高道德的劣势,朕只能承认,他说得对。”朱翊钧朱批了姚光启的奏疏。
严厉打击极乐教在大明的传播,从源头抓起,任何脚上烫了明字,而且有极乐教倾向的倭女,都以不够虔诚的理由,送到吕宋。
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