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天主教,关于什么人可以上天堂这个事,有过许多次转变。
在中世纪、确切说是12世纪这个时代,天主教最为强调的一点在于:教会之外,再无恩救。
只有通过接受耶稣基督的救赎,也就是洗礼和信仰,灵魂才能得救。
因此,非基督徒,包括穆斯林在内,都无法通过自己的宗教信仰而进入天堂。
但这种观点,并不是说就贯彻始终,普及在全体神学家中。
仅仅是几十年后,13世纪的托马斯·阿奎那就提出了一个“隐含的基督徒”(BaptismofDesire)概念。
“那些因地域或文化原因,无法接受基督信仰的人,如果他们的生活正直,心向真理,有机会也愿意受洗,那么天主可能会因其内心的意向,而给予恩宠、使其得救。”
这种思想,在20世纪的第二次梵蒂冈大公会议中,更是被加以明确深化。
《教会宪章》第16条中指出:“那些未能认识上帝,但若根据他们的良心去追求真善,并在他们的行为中去服从所知的道理,这样的人,也可以得救。”
等到2013年,天主教第266任教皇方济各当选后,他更是直接在演讲中直言:“上帝的救恩是为所有人的,即使是无神论者。重要的是每个人都遵循自己的良心。”
盖里斯的这番话语,放在12世纪自然是惊世骇俗,可如果放在后世的话,也不过是神学思辨的一部分。
当然了,卡拉克城里的市民,包括阿梅代麾下的那些神父、执事……
但凡是见过盖里斯自天而降却毫发无损,还能瞬移一剑斩杀斯蒂芬妮的人。
他们的反应都只有一个:盖里斯!你说的对!再说点!天主就是这么仁慈!你也是这么的仁慈!
主是造了万物的,自然万民都是主的子民,主是无限仁慈的,自然也会包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中没有武器的情况下,同手中握有刀剑正在杀人的家伙辨经,自然是愚蠢的。
而如果是去同一个能够施展奇迹的人进行辩经,这就更愚蠢了。
前者可能是被杀,后者则是要被杀人诛心。
但阿尔诺没见过,因此他一时间只觉得气急攻心。
原先挨打的时候,他就积累下了海量的怒气,刚刚遇到个熟人,还被对方装作不认识。
现在又听到了台上那个年轻人,惊世骇俗的言论。
一时间阿尔诺想都没想,当即就对着台上那人大声喊出:
“异端!异端!”
“大逆不道!”
“撒拉逊人哪里是人呢!那就是一群牲口!一群异教徒!一群注定无缘天堂的贱种!”
此话一出,台上的年轻人不说话了,周围那些原本陷入狂热的市民也都寂静了下来。
一时间,阿尔诺成为了广场上众人的目光焦点。
台上的年轻人也不说什么话,周围的那些市民们同样不说什么话,他们只是一齐看着阿尔诺,看的阿尔诺自己心中发毛。
面对着这几百人的注视,阿尔诺觉得自己似乎干了什么蠢事,生怕周围那些家伙冲上来就对自己又一轮暴揍。
甚至于阿尔诺还颇为自觉的蹲下,将头低下去用双手护住自己头。
盖里斯看见一个鼻青脸肿、衣服被扯烂,还颇为矮胖的中年人,做出这么一个姿态,不由得有些被气笑了。
“诸位!不要以恶报恶,以辱骂还辱骂!今日的事,就且让它过去吧!”
盖里斯让众人别打这个可怜人,反正在场的基本都是基督徒。如果有撒拉逊人硬要出拳的话,盖里斯也不会真的出面制止。
再加上,今天的这次宣讲,该讲的也差不多,经过一次简短的礼仪后,大多数人也就退场了。
盖里斯亲自来到阿尔诺面前,将这个中年男人搀扶起来,还帮着对方拍了拍身上的灰。
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