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第824节（第2页）

灵枢者，中央之枢要也。

具体来讲，就是人之所以为人的根本法理，还有“某人”之所以为“某人”的一整套习惯法度。

这套法理和法度，虽然玄虚，却是以具体的人为根本，衍生出来。尤其当人修行到了一定境界，在天地间留下形神的烙印，化为了确切的“实物”，不管这份烙印有多么微小、虚弱，总是给了人操作的空间。

某种意义上，它属于突破了“物”与“理”界限的层次；化为具体手法，就是真文道韵级别的无上神通。

但余慈执掌生死法则，又身具“自辟天地”的能耐，在自家的一亩三分地上，就能将这件事的难度，降到最低。

当然，不管难度怎么降，事关生死，都是要慎之又慎。

虚生也好，血府老祖也罢，之前的两个成功例子，其实还有一层非常关键的因素：信力！

虚生和血府老祖都是寿元将尽，前路已绝，又受余慈神通所摄，自然敬畏且依仗，由此生出信力，主动将余慈的神通“内化”，占据核心主位，故而如水到渠成，顺畅得很。

相比之下，黄泉夫人是生生被余慈掐死的……

一则以内，一则以外，由不得余慈不谨慎处置。

此时施展“内化”之术，他也是小心翼翼，浅尝辄止，绝不会干扰灵枢的运化过程。

便是在这样的情况下，余慈渐有所得。

目前的黄泉夫人没有神智可言，这样的好处在于，只要是找准层次、位置，她的记忆就仿佛是已经大开门户的库房，任由余慈进出。

余慈才一“进来”，就有些发愣。

黄泉夫人是个细致人，但余慈可没想过，连着她的记忆，也同样如此。

感应所及，一切信息都分门别类，次序齐整，像是百宝格，又就像是朱老先生当年坐镇的书楼，万千法门、秘籍，一部部，一卷卷，以类相从，排布有序，搭眼一看，心里就大致有了数。

只是，是不是缺了点儿什么？

余慈再次检视，大略看过去，从黄泉夫人幼时，一直到现在，都很齐全的样子……

一时想不起来，他心念微动，不再观其大略，而是搜检有关黄泉秘府的信息，准备仔细看一看黄泉夫人在北荒的作为。

在清晰的分类之下，真的非常好找，可才看了小半段，余慈便觉得怪异绝伦——

好像，全是别人……

他的意思是，看黄泉夫人的记忆，就像看一出大戏，你能够清楚地知道，当时的情境是怎样、戏中人干了什么、有怎样的喜怒哀乐。

可是，这份理解是“余慈”的，而不是“黄泉夫人”的。

黄泉夫人是怎么想的？

就现两人同时看戏，戏台上唱作俱佳，而在你身边看戏的人面无表情，永远不可能知道她在想什么。

不……不止，应该说，身边根本就是一片空无。

余慈能透过黄泉夫人的视角，知道当时发生的一切，唯独不知道作为一切的核心，黄泉夫人的所思、所想、所感。

就像是一面镜子，可以映照出大千世界，本身却无思无感。

这怎么可能呢？

余慈想起扼死黄泉夫人之前，那一份独特的情绪感受；又想起赵相山刚刚所说的一句话：无别有情之心，世间唯她一人而已。

现在非但无情，连“思维”也没了，又算什么？

明明是在自家心内虚空之中，余慈却觉得心头隐隐生寒。

他再顾不得其他，心神切入黄泉夫人灵枢运转的深处，要看个分明。

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