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第53章 重新返回国家博物馆(第1页)

从理论上讲,任何与华夏文化、文明相关的元素都可以被归类为五行之一,五行之外则是阴阳。

世界万物都是由阴阳两种基本力量相互作用而产生的。而五行则是阴阳的具体表现,是阴阳在不同层面的细化和具体化。因此,可以说阴阳包含五行,五行是阴阳的进一步展开和深化。

五行之间的相生相克关系,实际上是阴阳相互作用、相互制约的具体体现。例如,木生火体现了阳的生发作用;火克金体现了阳对阴的制约作用;金生水则体现了阴的收藏和孕育作用等。

阴阳与五行相互依存、不可分割。没有阴阳的相互作用,就没有五行的产生和变化;同样,没有五行的具体表现,也无法深刻理解和把握阴阳的实质。

时光悄然流转,不知不觉间一夜已经过去。经过一夜的修行,夏先衍的修为得到了显着的提升。

当他感受紫府的变化之时,惊讶地发现自己的修为竟然在不知不觉间变得更加厚重。他对灵气的感知变得更加敏锐,仿佛能够与天地间灵气微妙的韵律产生共鸣,运用起来轻松自如,游刃有余。

他对两部功法的认知更加清晰了。相对来说《斗极心经》是以简御繁,一气之变,所适万形。

《人文心经》则是错综变化,千变万化,惟意所适。

夏先衍心里盘算着,两部功法,“互为主辅,恰到好处。”

“如果有足够的领悟力,这两部功法可以同时修行,《斗极心经》可以在紫府之中转化积储大量元气。《人文心经》则可以弥补术法缺失的不足。”

看着时间已经差不多了,夏先衍和众人一起离开了太庙。吃完早饭之后,历忱雨等人就一直跟随着夏先衍,丝毫没有要去休息的意思。看着大家精力如此旺盛,夏先衍想了想,既然这样,那干脆带他们去国家博物馆吧!

反正只是观想烙印一件文物,并不会耽误修行。

在去国家博物馆的路上,他再三叮嘱他们,“观想可以,一定不要尝试具象幻化成型。”

五人异口同声的说,“谨遵队长指示!”

进入博物馆后,站在大厅里夏先衍告诉他们:“先从手机上筛选自己喜欢的文物,选定文物后,去了解文物的历史,以及文物背后所蕴含的历史意义。最后才是到达文物展区进行观想烙印。“说完,他让大家自行选择自己感兴趣的文物。

然后他带着李风禾去找喜欢的文物。其他人则是分成了两组各自行动,历忱雨跟石韫玉去了古代华夏展厅,王言他们咨询了一下工作人员,一致同意去龙文化展厅。

三人先是从手机上查询了龙文化展厅,展示文物的资料,选好了自己中意的文物,这才直奔龙文化展厅。

夏先衍带着李风禾又来到了他之前只参观了开头的龙年主题文化展“龙肇新元——丙辰龙年”

开元4733年既公元2036年,丙辰龙年。

日月同光,龙曜九州。

龙"是华夏文化中的一种极为古老而又尊贵的祥瑞之兽。华夏古人认为,龙有九似,萃众美于一身。

古人认为,龙有九似,即角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛,集众美于一身。神龙出世,司掌着风调雨顺,护佑着五谷丰登,象征着威严煊赫,昭示着国泰民安。

泱泱中华,历史悠久,文明博大。在这片广袤的土地上,既有“虎啸龙吟”的勇猛刚劲,又有“矫若游龙”的飘逸洒脱。龙的形象,早已深深烙印在华夏民族的心中,成为共同的精神图腾。

走入寻常百姓家,龙的形象更是无处不在。它是“龙凤呈祥”的婚姻美满,是“鱼跃龙门”的金榜题名,是“龙舟竞渡”的精湛游艺,也是“一夜鱼龙舞”的佳节氛围。种种人间烟火,无不寄托着劳动人民对于幸福生活的美好祈愿和无限向往。

两个人开始沿着展览的顺序游览整个龙文化展厅,深入的去了解关于华夏的龙文化。从新石器时代到二十世纪初期的珍贵文物,涵盖了青铜器、玉器、瓷器、金银器、漆器和绘画等多种形式。

其中,除了古朴稚拙的红山玉龙,还有纹饰错落有致、辉煌浑厚的战国龙虎纹双耳盘;设计巧妙、造型精美的唐代双龙耳瓶;流云飘逸、形态意趣的唐云龙纹葵花形铜镜;有雕刻精细、纹饰流畅的宋代龙形玉佩;气势磅礴的清南天祥绢本指画墨龙轴;清代宫廷家具代表作海水云龙纹硬木屏风等等200多件文物。

展柜中陈列着从远古时期到各个历史阶段的龙形图腾、陶器纹饰以及青铜器上的龙纹,每一件展品都诉说着的起源与演变,最终成为华夏民族的精神象征。

战国·燕—龙虎纹盘

圆盘,口沿外折,附耳向外折曲,腹部下收,平底,高足。器口沿以铜嵌作萎形纹,耳饰饕餮纹,盘外璧周饰萎形纹与绳纹,圈足饰云纹。盘内底装饰花纹三层,内为团双龙盘曲,中围绕四龙,首尾相逐,外周饰六虎,两两相望,顾盼有情。器通体装饰题材众多,错落有致。将水注入盘中,霎时水波荡漾,龙腾虎跃,生气盎然。

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唐朝—白釉双龙柄瓶

盘口,高颈,溜肩,鼓腹,平底。颈部刻饰多圈弦纹,衔瓶口双龙为柄可执。设计巧妙,造型雄伟。瓶肩部还贴塑宝相花。胎体坚硬厚重,白釉发黄,施釉不到底。为唐早期白釉作品。

唐朝—云龙纹葵花形铜镜

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