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第545章 王侯将相宁有种乎（第2页）

而在一场失败的实验之后，刘荣对墨家的未来，也已经有了基本的判断。

——让墨家成为秦时的法家、汉初的黄老，亦或是未来的儒家那般的执政学派，显然不可取。

至少在未来千儿八百年内，墨家那套过于先进的力量，还不适合尚处于落后、愚昧时期的古华夏。

但墨家的科学技术，以及‘格物致知’的科学理念，却是刘荣非常赞同，且对华夏文明具有重要影响的科学价值观。

所以，墨家也没必要，或者说不应该被完全埋没在历史的洪流之中。

不能成为执政学派，又不应该彻底被埋没，自然，就只能和过去一样，以‘工匠’，或者说是工科专业人才的方式继续存在。

说得再直白点就是：墨家的技术很好，对技术和科学的理念、态度也很值得采纳。

但搞政治之类的，墨家还是算了吧。

专业人士就应该专注于本专业，工程师就应该专注于搞工程。

政治这门复杂的艺术，实在不应该让墨家那些极致的理想主义者去插手。

又不是没有别的选择？

法家那些个酷吏，就很好嘛！

横眉冷对千夫指，抗压能力一绝，对上级——尤其是对统治者更是唯命是从。

黄老也不是完全被时代抛弃了嘛！

虽然懒了点，但总归也是一门政治哲学，尤其可取之处。

甚至就连儒家，那也有着相当多值得称道的地方。

比如董仲舒、胡毋生哥儿俩为代表的《公羊春秋》，提倡大复仇，并对大一统、中央集权有着近乎偏执的坚持。

这就很好嘛！

对于知识分子个人来说，学得文武艺，货与帝王家；

对于某个学派政体，以及某个统一政权来说，其实也是一样的道理。

——对学派而言，这个政权如何，不外乎一句‘国有道则仕，国无道则隐’。

当然，这里的‘有道’‘无道’，未必是客观现实，而是各学派根据自身的状况，做出主观判断。

大致类似于：一个打压豪强、乡绅的政权，对儒家而言便是‘无道’的，就应该暂时蛰伏，静待时机。

而一个风气开放，法治观念淡薄的王朝，则是法家认知中的‘无道’。

诸如此类。

但对政权而言，又何尝不是如此？

什么诸子百家，什么是非对错——好用就拿来用呗？

至于对不对、该不该之类，只要用着顺手、舒服，便总有办法粉饰。

自有大儒为我辨经嘛

咳咳咳······

在放弃墨家这个综合性大学派，不再将其视作制衡汉室执政学派的某一方力量之后，刘荣‘三足鼎立’的执政学派制衡方案，无疑便胎死腹中。

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