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从第二天起,冶容和学员们使用了多年的原名被扔掉了,但每个人的新名字里都有一点过去生活的影子:或是用母亲的姓起名,或是借用亲朋的名字,或在假名字中保留了真名中的一个字。虽然还允许与家里通信,但家里寄来的邮件上必须写有“陆々军省兵务局某某收”,再由教官转到本人手中,这样,家属便以为某某是在兵务局内服务。
培养所的学习生活,并没有冶容和其他学员们来之前想象的那样紧张、刻板。起床是早晨七点,但在床上多猫一会儿也并不犯大忌,起床后,也不像军队生活那样强制进行体操或长跑,可以直接去地下食堂凭票就餐。
早餐后,有些学员在河边和不远处的神社内散步,有的则到附近宪兵队的训练场去练习柔、剑道,直练得满身大汗,十点才开始上课。
整个上午的课程,主要是情报、谋略、防谍、历史、时事等,教材中大量使用本国的实例,外国的例子也不少。
授课者除专职教官,还经常聘请参谋本部或陆々军省的专家来此讲课。
参谋本部和陆々军省的军官,也常来讲战争论及占领地的行政等,因为出入培养所绝对禁止穿军装,来讲课的人都穿的是西装,学员们也分辨不出谁是军人,谁是学者,只能看做派。
军方来人讲课时,给学员们发油印的参考资料,而军外学者几乎全凭口述,由学员自己作笔记。
众多军外的授课者中,有一位给冶容和学员们留下了很深的印象,此人是甲贺流派第十四代忍术名人藤田西湖。
在武士道精神中,死,被誉为极其了不起的行为,但在忍者的手段中,死是最卑怯的行为:因为人一死万事皆休,痛苦,烦恼,一切的一切,全化为乌有,哪有比此更安乐的事呢?而忍者之道,则是无论多么艰苦,千难万难也要闯过去,活着返回来,即使被砍断手足、割去舌头、挖去眼睛,只要心脏还在跳动,就是爬也要从敌阵里爬出来,回来向我方汇报敌情。所以,活,活,活下去,完成任务,乃是忍者之术……
藤田西湖总是一边给学员讲述,一边亲自表演如何带着竹管潜入水中藏身,解开捆绑自己手脚的绳索,不发出声音在台阶上行走,以及猫一般地无声穿房越顶等技术。
听课到中午结束,午饭后到下午五点半以前,一般为学习情报谋略与手段的实习课,其中有秘密照相机、特种炸药、窃听器、邮件的开启等课程,后者是指仅凭薄薄的刀片,就能把信封的纸与浆糊分开。
五点半以后,则是自由活动时间,可以随心所欲地到任何地方去玩。
培养所没有定时关大门的限制,只要次日上午十点以前能回来上课,学员即便在外面留宿也没有人过问。
日本侵占东北垂涎华北,列岛各地市镇的街道上到处回荡着“勇敢参战夺取胜利”的口号,每天欢送出征士兵的队伍与旗帜络绎不绝,空气里滚烫得几乎能烤熟鸡蛋。
国民把天皇当做神,尤其在军队里,一说到或听到天皇的名字,立即得两腿并拢,笔直不动,谁若没有反应,或做出的不是“立正”而是“稍息”,轻则挨耳光,重则关禁闭。
但在培养所这里,谁要这样做,谁就会遭到一阵“混蛋”的训斥!
聚集到培养所这里的,都是从日本全国精选出来的情报干才,而且,他们一旦结束了训练到外国去,就将在那里潜伏十年、二十年、甚至一辈子。
他们将以商人或公司职员为掩护身份,像普通市民一样生活,那时没有任何人去监督他们,全靠自己一个人进行活动。
如果靠外界压力,强制进行突击性训练,固然暂时可以起到临阵磨枪的作用,但这样培养出来的人,将来不能忍受长期孤独和难以形容的艰辛,得让他们任意地自由行动,只有沉溺于绝对自由之中而不迷失方向的人,才会发挥其应有的作用。
所以,校方一方面务使学员们树立起明石君“抛弃名誉、地位、金钱等,为了帝国和国民;将自己当做一块被抛弃的石子”这样的思想,校方另一方面得尽量给学员们以自由……
二十个人同居一室,此前已经断绝与社会、亲人间的一切来往,此后将要伪造身份、姓名,只身潜入到一个陌生的国度去开展工作,或许将在身边没有一个人的情况下孤独地死去。
随着学习、训练的深入,一种共同的使命感与命运感,将学员们紧紧地联系在一起。
培养所的宿舍像是一艘小船,学员们在无形的风浪中同舟共济;又像一个暂聚的大家庭,彼此多少话埋在目光里。
他们分散开去,个个都不像军人;但若集中一起,彼此交流的神态与肢体语言,又透露出这群二十几岁的年轻人决非是一般人。
每期学员都会安排几天坐禅,以练定力,第一期安排到一个半岛的荒山寺,结束后,去一条湍急的河流里逆泳而上,并集体在附近的旅馆住了一个夜晚。
虽然人人早已蓄发,穿着西装,完全是一副公司职员的装扮,彼此言谈中也没有任何漏洞,但是旅馆的女佣人还是不禁问:“你们都是军人吧?”
如此已楔入气质层面的坚毅与团结,被第二期、第三期……的学员们原封不动地继承下来,成为学校的优良传统,以至于在战争中,有些日本驻外机构的头头们,抱怨“秘密培养所学校的同僚们抱团儿的思想太严重,很不好办……”
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