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第七十章 以太先生70（第2页）

“以太是个英文译名，也译为光乙太，为古希腊哲学家亚里士多德设想的一种物质，为五元素之一。

17世纪，法国哲学家笛卡尔最先将‘以太’引入科学，并赋予它某种力学性质。

在笛卡尔看来，物体之间的所有作用力都必须通过某种中间媒介物质来传递，不存在任何超距作用。

因此，空间不可能是空无所有的，它被以太这种介质充满。

以太虽然不能为人的感官所感觉，但却能传递力的作用，如磁力和月球对潮汐的作用力。

19世纪，科学家们发现光是一种波，而生活中的波大多需要传播介质，

如声波的传递需要借助空气，水波的传播借助于水等。

受经典力学思想影响，于是他们便假想：

宇宙到处都存在着一种称之为以太的物质，也正是这种物质在光的传播中起到了介质的作用。

于是在以太假设事实上，出现一种观点：

电磁波的传播需要一个绝对静止的参照系，当参照系改变，光速也改变。”

同学们为彭开来的博学多才鼓掌，郭蕙风也佩服地说：

“关于赛先生的知识，啥都问不倒你，你简直就是以太先生。”

彭开来摆摆手说：

“蕙风姐太抬举我了，我可当不起你冠我的称号。

再说了，现在一位年轻的诺贝尔物理奖获得者认为：由于人们无法探测出自己是否相对于‘以太’运动，因此，关于‘以太’的整个概念都毫无意义。

科学定律应该赋予所有自由运动的观察者相同的形式，无论观察者如何运动，他们都应该测量到同样的光速。

所以这位科学家要求人们放弃所有时钟普适的时间概念，确信每个人都应当有他自己的时间值：

如果两个人是相对静止的，他们的时间就是一致的；

如果他们存在相互的运动，那他们观察到的时间就会有差异。”

同学们特是女生们，对彭开来再一次发出“哇――”的赞赏声，郭蕙风瞅着他故意恶狠狠地说：

“你不想当以太先生，那我们就叫你以太小子。”

彭开来说：

“随你怎么叫都行，我认为科学若不能进入中国人的生活，我们就再有任何期待的东西。”

郭蕙风笑道：

“小心你成为一只赛先生仓鼠，在科学的转轮上不停地跑，无法停下来，也没办法从转轮上下去，累死你。”

于惊雷打趣道：“郭蕙风你拉偏架哟，帮着开济欺负开来，让他兄弟二人情以何堪？”

郭蕙风脸一红，白了于惊雷一眼：

“我欺负谁，你管得着吗？”

于惊雷说：

“其实德先生和赛先生，在中国新文化时期是两面旗帜：

民·主所以得人，惠济众生为德，所以是德先生；科学所以得事，各为求真竞赛，所以是赛先生。

德先生缺位，则社会没有最基本的主观进步性；赛先生缺位，则这个社会没有最基本的客观实在性。

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