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第九十章 生死无常（第1页）

在五毒教，黄烁最大的收获不是那些蛊术。蛊术再强也不过是术，是手段。

他最大的收获是通过那些不算太完整的记载，终于系统的了解了巫族。

他也终于明白了，自己为什么一直是牧人，而不是祭司。黄烁以为还会有份传承，像牧人那样，有一份属于祭祀的传承。但是看了五毒教的记载，他才理清了关系。

其实巫族是一个极为笼统的概念，在那个上古年代，又有何人不是巫族？

炎族部落是巫族，黄族部落是巫族，九黎部落也是巫族。只是他们自己都不知道自己是巫族罢了，巫族是后世给某些特定人群强加的名称而已。

巫族是没有的，有的只是巫。各个部落的当权者，拥有超凡力量的人，被称为巫。

祭司从来不是境界，而是一个官职，是一个部落里，最有力量，最有权威的那个人的身份罢了。牧人就是牧人，祭司就是成熟的牧人，拥有了部落支持的牧人。

所以真正制约黄烁牧人等级的，不是缺乏后续的传承，而是他走错了方向。他从来没有接纳真正的牧人的力量。

当然，这倒也不能怪黄烁，他已经有了道家完整的传承，实在有些看不上巫族的传承。道家的传承可以说是在巫的传承上发展来的，不但更全面，也避免了巫最根本的问题。

巫的力量过于借助外力，不修己身。所以在引来域外天魔之际，不但无力反抗，更是沦为了帮凶。

想要突破现在牧人的七级，其实方法很简单，接纳某种祭祀招来的力量，任由其改变自身。并通过祭祀，尽可能的去掌控这种力量的权柄。这就是巫的力量。

而黄烁从一开始，除了召唤来的元气，会用功法转化为自身真气外，其他招来的各种星力，却都喂了体内的各种法宝和养的那些牲畜。从一开始，黄烁就下意识的排斥这些力量改变自己。所以他的牧人等级就卡住了。

知道了这些，黄烁就没停止过思考。

他很清楚，他和那些老玩家有差距。不说虹果果这些顶尖的玩家，就是很多弱上一线的老玩家，积累都比他深厚。他能这么快赶上来，除了队长的遗泽，就是祭祀带来的便捷了。

巫，现在是他重要的底牌之一，放弃了不舍，但是让他走巫的老路，又不甘，不愿。那有没有什么更好的利用方式呢？

黄烁有点理解这游戏为什么要让玩家逆着朝代，一点点经历力量等级的衰落和体系的发展。衰落的只是力量的等级，但却从不是人们的智慧。

巫的力量是那个样子，不是因为够强，而是因为够用。创新和发展总是要适应当前的环境，受制于当前的环境。

这不，一旦有了域外天魔这个外敌，巫的力量不够用了，练气士一脉就飞速崛起，并最终控制住了魔劫。元气衰退了，招式真气体系又很快地完善，依旧是所处环境下能达到的极致。

重走力量演变之路，难道就是为了去学那些被时代抛弃的力量？那对得起这数千年来无数先贤的智慧么？

也许，借用后人的智慧，到达那个元气充盈的世界，走出一条更极致的路，才是这个游戏的根本目的。

而今天，黄烁就打算展示一个他通过对巫的理解，混合了其他体系，做出的一点尝试。给这大唐留下点奇迹，给可能入主长安的安禄山一个惊喜。

潜入到凌烟阁，黄烁出手打晕了几个负责看守和打扫的护卫，太监。推门走进了凌烟阁。

果然，这里弥漫着一股黄烁熟悉的气息，那是一种近乎寺庙般的独特气息。混合着信仰与气运。

黄烁从背包里拿出了两样东西，浑天仪。

说来也有趣，他原本只有一个，是分手之时僧一行送他的，让他学习有个参考。而另一个的来历就有些奇妙了，是从讨伐乌蒙贵时。从那个被他毁掉的机关甲人中拆出来的。

他当时拆这个，只想确认一下万花谷，或者说僧一行有没有牵扯到这件事里来。毕竟他对这个亦师亦友的老和尚还是挺尊重的，实在不希望看到这么一个人和这些草菅人命的东西混在一起。

拆出来后才发现，原理极为类似，但是却明显不是僧一行的手笔，有着不少本质性的差别。两者结合，还让黄烁对这浑天仪的理解又近了一步。

而这个谜题还是后来见了唐书雁才解开的，出自一个叫司徒一一的机关高手之手，这又是一桩江湖公案。黄烁没兴趣八卦，只知道此人和唐门有杀父之仇，机关天才，不过心术不正，有些极端，拜师万花被拒了。所以投靠乌蒙贵，想报复唐门和万花。

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