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第六章改革（第2页）

东海国，东海郡，黄海海岸，一座巨大的露天海水晒盐场静静地矗立在海滩边儿上。虽然说，自从西汉武帝刘彻在位时期，国家就已经开始实行盐铁专卖政策了。

但是，众所周知，我大晋就是特立独行，只要能够挣钱，什么都敢干。至于什么身为宗室藩王却贩卖私盐，与民争利，这些都是小kiss。名声神马的，司马祗才不在乎呢，名声才值多少钱一斤啊？名声能当饭吃吗？

答案是否定。

另外，司马祗要开办军校，东海国全国四郡四十二县所有男孩儿，自五岁起，十六岁以下，必须进入军校学习，在这里，司马祗从东海国藩军之中抽出来两千名藩军当教官，从小训练这些孩子们的军事素养，然后，从儒家书院聘请五百名书生，教授这些孩子们读书写字。在军校，不仅仅只是要培养孩子吃苦耐劳、服从管理、令行禁止的军事化管理和传授军事知识，还要对他们进行文化知识的教授。

只有每周，也就是每七天才可以放假两天，回家休息与父母家人团聚。

以后，再过个十年八年的，司马祗就直接给他们起一个番号，叫做“东海王青年军”。

教育要从娃娃抓起。这个时候，读书写字那是上层人士的专利。下层老百姓是没有权利读书写字的，这也就造成了，现在的普通老百姓，普遍都是文盲，十个人里面儿，都不一定有一个能够写出来自己的名字的。

要想扫盲，现在的成年人学习能力和接受能力下降，扫盲也不是一件容易的事情，只能先从接受能力和学习能力强的孩子入手。至于成年人，司马祗也只能开办成人夜校，让这些成年人在闲暇之时过去听一听，派专人教导他们，先把汉语最基本的三千常用字会读会认会写了再说。

改革之路，任重而道远啊。

不过，所幸的是，事情都在往好的方向发展。

清阳城的郊外，司马遐去军校又兜了一圈，这一帮孩子们看着精神头比以前好的不是一星半点，司马遐表示很满意，教育就是要从娃娃开始抓起嘛。不过，司马遐的这个军校有一个好处，那就是：专门儿治熊孩子。不听话的，油盐儿不进的扔进去，绝对比讲道理管用。里面就是一对二大老爷们儿，他们可不像是巡场学校里的老师一样，告诉你应该干些什么，不应该干些什么。在这里，这些藩军们可没有什么耐心，只知道不听话就要打。就好比在军营里，上官让你干什么你就必须干什么，不让你干什么，你干了，就两种下场：杖刑和牛皮马鞭子沾水，二选一，这已经够好了，还只是皮肉之苦。如果是战争时期，直接脑袋上插根儿竹签儿，拉出去砍了。

而在军校，不听话倒也不至于挨鞭子和挨棍子，这帮当兵的倒也分得清轻重，照着肉多的屁股蛋子上用巴掌招呼呗，倒也知道收着劲儿，毕竟是老兵油子了，要是那帮没眼没力，下手没轻没重的愣头青，司马遐还真的就不放心让他们过来管教这一帮子孩子们。不过，这里的孩子们也得学会察言观色，要是一直哭闹的话，众所周知，这个世界上，不说全部，反正大多数男人对于孩子这种生物没有太大的耐心。

虽然说，这样司马祗可能会挨骂，但是，司马祗向来脸皮厚，用那一句话来说就是：“看不惯劳资的人多的是，你特么的算老几。”

今天中午吃什么呢？吃蛤蜊炒。呃，忘了，说鸡不说巴，文明你我他。司马祗无视了军校之中孩子们的哀嚎，一边儿走一边儿考虑中午吃什么的问题。

往往一个国家的腐朽最开始都源于统治阶级的腐化。

徐州，东海国，东海郡，郯城，教坊司。

此时此刻，司马祗正坐在一把胡椅上听曲儿，天朝的戏曲的源头早在先秦社会乃至原始社会就已经萌芽，如秦朝时期的俳优，和汉朝时期的百戏。

这些日子，司马祗的心情还算不错，打从成立了郯城商会之后，司马祗索性便就把东海国四郡四十二县的宵禁给取消了，顺便还提高了一下商人的地位，并吸取外来商人加入郯城商会，一律免税，不夜国东海国欢迎您的到来。众所周知，天朝历代王朝，是只有大怂是没有宵禁制度的。

不得不说，靠这一招儿来吸引外资是针不戳啊。

之后，司马遐又把东海国的军制改革了一下，东海国原本的藩军再加上从世族家里搜刮出来的部曲私兵，还有招募的青壮子弟悉数充入藩军。现在东海国的藩军已经达到了二十五万，可以这么说，司马祗现在在这将要到来的乱世之中，已然是有了一定的自保之力。

这二十五万藩军，分为十军，每军二万五千人，每军设将军一人，军佐，校尉、都尉数量不等，分别是中军、正军、东军、西军、南军、北军、上军、下军、内军、外军。东海国下辖四郡：东海郡、泰山郡、广陵郡、临淮郡每郡各驻扎两军。而作为东海国国都的郯城，驻扎两军，都是五万人。

此外，司马祗把那些吃空饷的兵将或者是老弱病残来混事儿的，身体机能早已经衰退的兵卒一律让他们卸甲归田。然后，将从起源于汉武帝时期羽林郎的世兵制改革为服兵役是一种义务的强制性的就比如说是秦汉时期的征兵制。

不得不说，在人口锐减、兵荒马乱的乱世，就比如说是三国时期，世兵制的优点就是在于可以保证有稳定的兵源，但是，世兵制却已经不再适合现在的太平治世了。

世兵制，从字面意思来理解，就是世代为兵，也可以说成是父死子继，兄终弟及，一旦参了军，一辈子就全都在军队里面儿度过了。这也就是为什么，军户不入户口，而是单独自己列成一个户籍，就是为了区分军户和民户。

军户也不与民户通婚，兵户只和兵户通婚，生下来的孩子，不管是男孩儿还是女孩儿，都归入军户之中。

其实，军户和民户的区别还是挺大的，军户的地位要高于民户，在承担赋税或者是力役的时候比起来民户也要减轻不少，就是相当于是后世的军属。而匠户和乐户虽然和兵户一样都不入民户户籍，但是，区别也很大，匠户和乐户也被称之为是贱籍，通常是犯下罪孽，受到牵连，被贬为贱籍，也有前代余孽。

至于世族家中豢养的奴婢、部曲私兵和佃客，则是世代依附于世族为生，不在民户之内，自然也不向官府承担租税，而是向自己依附的世族缴纳租税。这一类人，又被称之为是奴籍或者是仆籍，有的时候，他们依附于的世族也会善心大发，免除他们的奴籍，赐金放还，这时候，他们有被归入民户之中。

除此之外，像什么少数民族，比如说是匈奴族人、羯族人、羌族人、西南夷、鲜卑族人、氐族人这些少数民族也是不入户籍的，虽然说内迁胡族由来已久，可是中原汉人理念之中传统的华夷之辩的思想还是根深蒂固，再加上，那些内迁的少数民族地区虽然早已经汉化多年，可是毕竟还是部落制游牧民族，归属于自己本部部族首领直接统辖，大晋朝廷自恃神明华胄之自贵思想，又受王者不治夷狄论的影响。因此，仅仅也只是接受这些少数民族的称藩纳贡而已，并不直接统治他们，这一点，不干涉蛮夷内政，做的还不错，有些像后世的自治制度了

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