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第94节（第3页）

他问出这句话后，那个女同学扶了扶眼镜，笑道：“怎么会啊，星座可是西方的呢。”连新华网都有星座专题，你让他们来个易经八字专题试试。

可是西方就一定代表着科学，一定比我们高贵吗？刑玉本想反唇相讥，却觉得和一个中学生，没有这个必要。

如果他想，他可以说服她。但是他能够改变一个人的价值观，却改变得了千千万万个人乃至一个民族的价值观吗？

音乐学院的西乐系比民乐系更强势，连西乐系的老师，都比民乐系老师更有话语权。乐理课程全部是西方音乐理论。

电影学院的课程亦是如此，从狄德罗到黑格尔到巴赞，感受着古希腊的美文艺复兴的美，却没有人可以说出中华美学到底是怎样的。

美术学院，国画专业都是被调剂去的。中医骂声一片，及至和传统有关的东西，都可以被骂做复古、历史倒退。

强势的文明，就是在你生活的每一个角落，无孔不入。

然而更悲哀的是，你在追逐它的过程中，迷失了自己。

比国家落后更可怕的，是文明被遗忘。

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对于这个获得了独立并站起来的世界，刑玉仍然是感到失望的。

这不是真正的站立起来。

没有民族自信就谈不上真正地腾飞，而一个忘却了自己文明的民族，又怎么可能有真正的自信。

一个追捧西方文化、奢侈品、饮食，向往着西方式的上流生活的人，又怎么可能对自己的文化有真正的自信？

国人为着诺贝尔奖苦苦挣扎，刑玉也曾经思考过，为什么当今世界，所有对今天科学有着伟大贡献的人，都是诞生自西方？

社会将其归咎为教育，但是他却更深刻的感受到了——因为文明体系不同啊。

两个文明体系的教育逻辑不同，用着东方的哲学逻辑，然后接受着西方的科技体系，在起跑线上就和他们不一样。

他甚至想过用一辈子的时间，发展起东方文明为基础的科技体系，却发现没有人会意识到这一点，他们理所当然接受了如今的文明现状。

而凭他一己之力，哪怕他是个天才，也是天方夜谭。西方从文艺复兴时期几百年才奠定了如今的基础，而中华——曾经是有机会的，但是，亡于崖山，迄今八百年矣。

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在这个世界停留了几年后，他继续去论证自己的“宇宙唯心论”了。

这一次驾轻就熟，而睁开眼，扑面仿佛是时代的飓风，华夏文明治御下的大千世界，翩然浮现。

——这个世界的阳光真是格外美好。

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他看过了这么多形形色~色的世界——第一个世界失去了肉~体，灵魂还在挣扎；第二个世界在拼命健身，但灵魂逐渐泯灭。

其实，最喜欢的，就是最后这一个，从肉~体到灵魂，都没有失去自主的世界。

当然，很快他便发现了一个很辨证的问题——这个世界的中华，竟然没有强敌，一家独大！前面两个世界，或德日隐有对峙，或美国深陷中~东泥淖。

所谓隐患，不是外部存在，就是内部滋生。

他在观察的同时，证实了先前的猜想，创立了自己的宗教，而正在这时，有一个人向他抛出了橄榄枝——

与我合作吧。你的才能，我会给你机会得到更好的发扬。

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