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第四章 阎浮（第1页）

晋灭魏、后汉后建国，周灭燕后建国。

燕、魏、汉朝以前也有厚重的历史，浩瀚如星河。记载官家正史、民间野史传说的书籍汗牛充栋，世人虽未曾经历过，但也能从书籍中去感受前人生活，但个中真假虚实值得推敲，其中则有神话传说一直流传至今。

相传，上古部落时期有神人，可日行三万里，捉星拿月。有练气士，餐风饮露，可搬山倒海。有大妖可呼风唤雨，与人相亲，上古人人不死而寿。但这些无从考究。

不过，据现有道教经典记载，世间于老君前，除各家圣贤外并无此类神通大能者，各家圣贤之下皆会生老病死。

圣贤合乎大道，则能做到一点真灵不灭。

老君者，太上也。

有先明领导者，改部落，建国度。部落之后，各国熙熙攘攘，各家教派之言纷纷扰扰。后，秦国统一天下，始皇帝独尊儒术。

秦时，有李姓、名耳的老者有感天地四时之变化，伤人间有情众生之浮沉，留下五千言，便西出函谷关。

虽说老者无立教，不为师，但学习《五千言》者，统称道教弟子，立老者为道祖。《五千言》，于道教弟子称为《道德经》，研究方向不同者，分称派系。

不为上，是为太上。

李耳，即为太上老君也。

后，秦十世而亡，天下复分崩离析，再有汉，魏，后汉，但各朝各代仍推崇儒家。汉时有佛教从西方传入，道教方知老君西出函谷关后，似乎一路西行，教化众生。

佛教言，众生皆苦。

老君西行在言及此方世界时称之为，阎浮世界。

世人一叶障目，教而不明，见而不知，浮浮沉沉。

斋醮、占卜、扶乩、符箓、祝咒等是道教弟子皆会学习的。

崔静玉与顾静好所在临源观清微派，不似其他教派看重资质根骨，更看弟子的性情品格。在道法、术式教授上，也因材施教。

比如崔静玉，主修剑法。顾静好则主修谶纬，加以修习符箓、祝咒。但二者都要学习《道德经》。

临源山临源观只供奉老君，虽老君留法助世人，但是红尘俗世让人何其流连。

大道五十，天衍四九，人遁其一。这其一能否抓住，尚且难说，抓住之后，有所精进，又何其艰难。

因此，老君宫是极少有非道教人士上来参拜，寻道的。

嗯，临源山上到老君宫的五千余级的石阶，倒也是劝退绝大多数人的原因，之一。

倒是，临源山山脚山神庙有很多信众上香。民间流传，临源山山神庙很灵，因此，每天来上香、祈吿山神的人骆驿不绝，前呼后拥来还神的人亦不少。山神庙前、庙内三个大鼎炉插满神香，香烟袅袅。

世人慌慌张张，不过图碎银几两。

世人最会伸手，反而有更贵重的东西视而不见，却道得道难。

顾静好每天完成早课，便回来山神庙前给人解签，因不收受任何费用，也能吸引不少人来请求帮忙解签的。

有妙龄女生求姻缘的，有汉子、婆娘看到顾静好少年模样，却装成成人，如酸儒般摇头晃脑给人解签，故意上去逗弄的。别说，顾静好虽样貌稚嫩，但清秀中已有几分俊毅，穿上青色道袍，头戴莲花冠，配合有时一惊一乍，一板一眼，煞有其事的解签，倒也有些人愿意相信。

因此，顾静好也能在山神庙听到些信息。

“周朝和晋朝必有一战，这是肯定的。”

“晋朝老皇帝，晋高宗陈坚死之前，为了稳定中宗皇帝的政权，拔除了朝内几个顽固障碍，布了一番手段，为中宗铺好了路。但是，如果中宗以为内政稳定了就能对我们动兵，那可真的是小觑我周朝了。”

“如果是晋高宗陈坚临死前，趁我朝建国未久，武力推过来，一而再，我朝可能无力支撑。但如今我朝已经恢复过来，文宗皇帝励精图治，他晋中宗如何能胜？”

“不过，兴，百姓苦，亡，百姓苦。天下苦百姓久已。”

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