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“圣武皇帝在位时,将天下的祸端认为是洛阳权贵所为,故大肆屠杀,最终皇位都没了。”
“黄九起于庶民、流民,他将齐国权力给了流民上来的官吏。可最终,齐官之害,更胜楚国。”
魏州郡。
魏丘高坡。
梁营望楼。
说到这些,满头白发的杨重楼,忍不住仰头叹息,默默停下了手中的笔。
苍生之解,太难了!
当然,这些问题,杨重楼不是第一个思索的,也不是最后一个。
早在春秋战国,百家争鸣时期,
各家圣人学者,就对此有很深的研究。
宝贵的思想,就像是中原民族的灯塔,最终会反映在国家的建设上。
墨家崇尚兼爱、非攻。
道家崇尚无为而治,顺应自然。
阴阳家提出了五行之术。
而法家则认为,当依法治国。
可儒家对法家提出了异议,法由人定,何来的以法治国?
《商君书》的出现,以及商鞅改革的成果,证明了法家的强大。
可此书被司马迁评价‘刻薄少恩’,乃强国之方,却是害民之举。
秦代韩非,将商鞅的‘法’与申不害的‘术’、慎到的‘势’融合,成为法家集大成者。
在其有限的生命中,他的着作如星辰璀璨,给文脉长河,留下了浓重的一笔。
可惜,韩非被李斯所害,成为千古文道的一大遗憾。
两汉时期,中原民族的大才能者,
分别提出了《盐铁论》、《潜夫论》。
汉宣帝的重臣桓宽,坚持盐铁官营、平准均输,国家调控经济。
以避免这些重要的产业,掌握在私人权贵手中,对民族造成危害。
东汉隐士王符,
于着作《潜夫论》中,开历代文道先河,
尖锐的指出了,东汉日渐腐化的三个本质病因。
其一,王符认为,是东汉权贵集团的道德破产,
当一个社会,奉行以家族背景和权势来评价一个人的能力,
对父母冷漠,却憎恨他人尽孝,
对家族薄情,却厌恶他人重义,
而又必须打着仁义道德的旗号时,
就会诞生各种弄虚作假之人,而这些人往往被当时的社会所崇拜。
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