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第七百七十六章 宗教改革（第1页）

不是净念禅院尊重大隋皇帝，实在是倭人完全没有求学的心态。这样的人在自己这里取得了真经，调过头来就不会承认自己这个老师，甚至一旦有机会就会骑到老师头上。既然养不熟，自己又何苦来哉。

了心长老叹了口气，为名声所累，净念禅院无法无动于衷，再不情愿，也不能没有表示，好像自己不行似的，这么多人看着呢。

净念禅院想见皇帝并不难，虽然从来没主动申请过，但大隋高层不缺信佛的人，愿意引荐。

杨广也以为净念禅院会来找自己求情，可是最后却毫无动静，净念禅院真的当这件事没发生过。

杨广也纳闷，自己在净念禅院面前有这么大的威严吗？竟让他连争取一下都不敢？

杨广和石之轩谈及此事，石之轩也很清楚事情的经过，裴世清和他可是真亲戚。

石之轩却道：“世人皆知慈航静斋为臣所灭，可是梵清惠支持太子也是世人皆知。先帝突然驾崩，太子突然失踪，陛下突然继位，慈航静斋突然被灭，虽然是臣露面，怎么可能不联想到陛下，只是没人知道陛下的武功罢了。净念禅院原本就行事低调，陛下继位以后只会更加低调。”

杨广恍然，不错，整个佛门都与慈航静斋共进退，就算慈航静斋被灭与自己无关，但继位的不是佛门一直支持的太子，是整个佛门的失手。

哪怕杨广之前曾拜入佛门，还受了戒。政治这种东西，哪敢只想好处，不想坏处。

皇权更迭的失利，整个佛门都必须低调，同时防备杨广找后账。而杨广确实继位之后，一改以往的崇佛、大力扶持，再没有为佛门做过任何贡献，也大大延缓了佛教的发展，也许不迫害就是最大的贡献。

这次倭人取经，确实让佛教又振奋了一把。

而因为跟倭国扯上关系，杨广立刻把眼前的高句丽问题放到了一边。在杨广眼里，佛门远比高句丽重要，至于倭国，只是在杨广心里比较重要罢了。

杨广颁布圣旨：天下僧徒无德业者，并令罢道，寺院准僧量留，余并毁折。

这就是明摆着的废佛政策了，拆毁寺庙，裁汰僧尼。

这项政策来得太突然，没有任何征兆，可以说杨广继位以后，佛门并没有得罪过杨广，而杨广和杨坚都被称为佛门天子。

而且都过了这么多年了，杨广刚继位时没动佛门，没曾想倭人取经这么一件微不足道的小事成为了废佛这么大事的导火索。

这件事对整个中原佛教影响之大，更甚于之前的武帝宇文邕灭佛。毕竟宇文邕只是统治北方，而且杨广这个皇帝可以说是在世家横行的世道下空前的集权，从没有一个皇帝如他这般无所顾忌，独断专行。

而杨广的废佛政策既是一刀切，又留有余地。

无德业者，就类似于没进上职称，或者还没考上编制，这类人一律还俗。

这么干看似对佛门没啥影响，是去芜存菁，实则是动了佛门的根本。

外人看佛门是宗教，没有世俗的东西，实际上门里依然是人情世故，依然是社会。

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