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第八章 四月的雨和考试（第2页）

漫天的樱花在秋山信的肩头上落下了一瓣，他随手拈起，脑海中想起一句诗。

“人世皆攘攘”

“樱花默然转瞬逝”

“相对唯顷刻”

这首俳句收录在图书馆的诗集里，作者是一位幕末武士，名叫土方岁三所。

秋山信拈着花瓣，上面还留着雨滴，冰冷刺入手指，他却不为所动。

物哀是日本文化里的重要一环，由江户时期里的一位名叫本居宣长的思想家提出。

简单来说，物哀这种思想在发明之初就是为了对抗中国儒家的道德性思考，本居宣长这个人认为注重善恶分明的儒家文化熏陶下的传统文艺作品都会把故事里的善恶分清界限，好人就是好，作品里只会描写他正面的地方，而坏人就是坏，故事里只会出现他做过的坏事。

然而世间万物之间的善恶并不像故事里分得那么清，一个人的一生也有很多面，所以本居宣长提倡抛开道德衡量，真情实感地将人心里的想法和看法完完整整地表达出来，保留作品的艺术性、偶然性和暧昧感。

就像很多现代社会作品里刻画的一样，很多好人也会有不为人知的一面，反派最终会失败不是因为他是坏人，而是因为他之前买下的失败伏笔致使他失败，就是这种对于事物善恶界限的模糊化处理更好地引出作品的哲学性。

有人说本居宣长是日本的尼采，描述他“到达了善恶的彼岸”，但这不是说他发现了一种更深刻的思想，更准确地来说，他是通过将儒家的道德观悬置，发现了一种新的审美领域，这个领域就是物哀。

所以，物哀思想就是一种看待事物的审美角度而已，看重的是人的真性情，本能情，倒是和“哀”这个字没什么关系，物哀不是崇尚死亡，只是后人望文生义理解错了。

直到雨再次淅淅沥沥地下，秋山信才从沉思中回过神来。

他沉下心来一看，发现自己好久没有动弹过的【日语】技能竟然就在刚刚涨了一大波熟练度，离lv5只差临门一脚了。

回到课室，秋山信看见今天的星野七音在校服衬衫外套了一件长长的灰色棉毛衣，毛衣的下摆落到了大腿处，随着她的动作一摆一摆，有些湿漉的头发散开来，随意地披在肩后。

太可爱了，秋山信不得不赞叹道。

4月13日，早上秋山信用手机看新闻，上边说道新宿线西大岛站最近一周内行人失窃的案件数量正急剧上升，现在地铁管理公司和警方正在呼吁市民随时贴身看管好自己的财物。

那不就是自己每天都要上下的地铁站吗？

看到这里，秋山信考虑了一下要不要往书包里塞个防狼喷雾什么的。

4月15日，周四，神田高中的开学考如期开始。

考试为期两天，第一天是理科，第二天是文科。

周五的下午三点半，铃声一响，星野七音就站了起来，“收卷！”

她像个提着镰刀的冷面死神，毫不留情，一张张地收割走学生们面前的试卷，没有半点情面可讲，一些还没答完的学生只好祈祷星野七音不要这么快地来到自己面前。

来到寺岛优面前时，他正在写着最后一道大题，意识到有人扯着自己的试卷后立马哭诉道：“还差一点还差一点！”

星野七音当然不会理会他，残忍地收走试卷后又到了秋山信的桌前。

秋山信两手往后一摆，靠在椅背上，舒舒服服地伸了个懒腰。

星野七音瞪了他一眼，然后拿起试卷，偷偷地往卷子上边多看了几眼，接着叠放在怀里的卷堆上，头也不回地走出教室了。

是想通过试卷上的作答预估我的成绩吗？

又发现了这家伙不为人知的一面，秋山信嘴角止不住地上扬，一股莫名的愉快填满心间。

就在秋山信偷乐时，寺岛优苦着一张脸向他哭诉道：“完了，怎么办？这试卷也太难了，我下笔的时候感觉自己手都在抖。”

秋山信安慰道：“没事，我也觉得很难。”

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