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第240章 漫谈吐蕃论古今（第4页）

我华夏除了礼教之外，其实是最讲究实用的族群，什么虚无缥缈的许诺，对我等来说，太过抽象，难以接受。

举个极端的例子，假如有一番邦教派来我大唐长安传教。

教士曰：信我教派，可得永生！

路人遂言：何时？

教士曰：来世。

路人又言：今世不可得？

那教士循循道：今世需奉献终生。

路人便拂袖而去，言道：没好处，鬼才信。

诸位觉得路人的反应是不是很合理？这说明什么？说明我华夏之人不会被轻易蛊惑。

而换到藏人呢？

生来了无生趣，见不到希望。

又无宝贵的文化传承，缺乏分辨的手段。

所以比之我华夏来说，难免显得有些天真烂漫。

如今，我大唐朝廷致力于打破藏人的生存牢笼，努力扩大他们的生存权力，至今五年也算有些成效。

可肉体上松快了，精神呢？

他们一直以为他们的精神世界很高尚，可在我等看来，却是有些难以理解。

这样步调不一的族群强行融合在一起，某以为，是会出问题的。

那么问题的关键在哪里呢？

某家想了许久，得出一个结论，或许大抵是教育吧？

其实此事在史书上也不算新鲜。

就在这片土地上，八百年前，秦皇统一六合，所作的第一件事是何事？”

提问一出，底下便有声音答道：“秦皇暴虐，焚书坑儒，所作之恶，罄竹难书！”

崔尧笑言：“好吧，这位大人提出了秦皇之恶，那么谁来说一下秦皇对于我华夏之大善？”

于是底下顿时响起一片窃窃私语，大唐不比后世，人们对于皇帝的评判标准自然与后世不同。

与后世讲求关于民族等宏大叙事主义不同的点在于，古人评判帝皇的标准更侧重于德行。

可论起私德来说的话，秦皇自然与好人不沾边。

既然连好人都不算，自然更称不上明君。

崔尧没有等到答案，自然也没什么意外。

于是笑着说道：“看来，某家的观点有些不合时宜，不过今日乃是畅所欲言之日，故而某家便大言不惭了。

我以为，秦皇之功德，不输三皇五帝！在我心中，秦皇、汉文与贞观大帝是可以一时瑜亮相称的伟大帝皇。

诸位先别反驳，请给予在下一点耐心。

窃以为，秦皇是我华夏凝聚成一个帝国的奠基人！在此之前，虽然炎黄二帝统一我等的民族称号。

可在这片大地上仍是一个松散的民族，大家互不统属，就连语言文字都有隔阂！诸位以为然否？”

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