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第九十九章 祖师传道（第2页）

上古时，修道于罗浮山青霞谷的道士“青霞子”苏元朗提出“归神丹于心炼”，提倡“性命双修”，强调心身的全面修炼，以此为内丹修炼的核心。”

“弟子们，须注意了，这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。

其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。

而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”

“百日筑基，既然是百日，古之圣人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。筑基的难，究竟难在何处？就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。

禅道二宗尝令人参“父母未生前”，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。

一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”

“百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。全真教要日常修习太上老君说常清静经，用意在此。

如黄元吉真人警示：“若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。

不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。

至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。

以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。

若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。”

李长风、陈昭龙、江傲虎乃是跟随了天山祖师数千年的时间，除了开蒙时，以后数千年的时间里再也没有听到过师父讲解这些基础的修仙法门。

这一次听了之后，再对比自身的修为，直如醍醐灌顶，四肢百骸无一不是舒畅活络！

三人拜谢师父天山祖师！

秦霜华虽然并不能完全听懂，但也能明白个大半，她本性聪颖，天资又高，听了师父天山祖师的一番话，顿时明白了自己数日来苦思不解的种种问题。

因此也跪地拜谢师父天山祖师。

在场五位师兄弟中，唯有一位南宫云轩听的云里雾里，糊里糊涂。

见四位师兄下拜，南宫云轩也跟着拜谢师父。

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