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承德兴隆非遗瑰宝:大口落子、铁板大鼓、砂艺与雾灵皮影戏的文化交响
在燕山南麓的承德市兴隆县,四项非物质文化遗产如四颗璀璨的明珠,串联起这片土地的历史记忆与文化基因。从高亢激昂的戏曲唱腔到指尖流转的砂艺美学,从鼓板交织的说唱艺术到光影跃动的皮影传奇,这些非遗项目不仅承载着兴隆人民的智慧与情感,更成为中华文化多样性的生动注脚。
一、大口落子:燕山脚下的乡土魂魄
中兴大口落子作为河北省第六批省级非遗,其根源可追溯至兴隆县三道河镇中兴村。这一传统戏剧形式以“高亢、激越、泼辣、粗犷”为特色,乐句一气呵成,分句间仅以加花伴奏衔接,形成独特的艺术张力。第六代传承人郝凤艳回忆,儿时常听爷爷与姑姑们彻夜练唱,那穿透夜色的嗓音在她心中埋下艺术的种子。如今,她带领的剧团已发展至近30人,年龄跨度从青年到74岁老者,成员们以热爱与执着守护着这份乡土记忆。
面对传统戏曲的式微,剧团通过创新曲目、排演新节目实现突围。例如,将现代道德题材融入传统唱腔,使演出内容更贴近当代生活。2017年入选省级非遗名录后,剧团演出场次逐年增加,不仅在乡村大舞台绽放光彩,更通过“非遗进校园”等活动培养新生代观众。正如兴隆县文化馆馆长钱飞龙所言:“只有坚守与创新并行,才能让传统文化焕发新生。”
二、铁板大鼓:鼓板声中的百年流变
铁板大鼓的起源可追溯至清末民初,创始人王宪章在沈阳以“奉天调”古书考试甲等成名,后受张作霖支持创办鼓书学校,培养第二代传人陈怀德。这一曲艺形式以一板三眼的44拍为骨架,融合平谷“落腔调”与“哭腔”特点,表演时一手击鼓、一手持板,唱说交替,节奏明快。
1982年,兴隆县文化馆开设大鼓培训班,陈怀德亲传《刘公案》《九头案》等六部长篇大鼓与十二本小段子。第三代传人佟广付与女儿佟雪净延续衣钵,父女二人长期在平谷、蓟县等地演出,将抗战英雄故事与现代道德题材融入传统唱段。近年来,通过政府投入建立保护基金会、出版影像资料等举措,铁板大鼓在保护长篇曲目的同时,鼓励创作《邻里情》《八一赞》等新作,实现传统与现代的对话。
三、郑氏砂艺:砂石间的东方美学
郑氏砂艺以天然彩砂与金银丝为原料,起源于清朝末年兴隆县郑氏家族。第五代传承人郑铁军通过创新“釉料覆膜”“一根银丝成砂画”等9项专利技术,使作品远销40余国。其砂艺流程包含画线、掐丝、洗砂、上色等十余道工序,题材涵盖山水人物、京剧脸谱等,兼具东西方艺术风格。
2000年,郑铁军在蒙古国发现祖传砂画后,通过史料复原与技术创新重启传承。他研发的“立体砂画”技术使《乾隆皇帝大阅图》呈现浮雕效果,2023年推出的“活性炭砂画”兼具艺术性与空气净化功能。如今,郑氏砂艺作品被首都博物馆、承德避暑山庄博物馆收藏,并作为国礼赠予布基纳法索驻华大使馆。通过“非遗+乡村振兴”模式,郑铁军在兴隆县开展免费培训,累计培养农民艺人,2023年与承德市残联合作开展残疾人培训,让砂艺成为赋能乡村的文化引擎。
四、雾灵皮影戏:光影交织的千年叙事
雾灵皮影戏作为河北省第五批省级非遗,其历史可追溯至唐五代时期。第四代传承人闫贵宾成立的雾灵皮影艺术团,通过惠民演出活化传统。皮影人物按生、旦、净、末、丑分类,表演者通过控制脖领前的主杆与双手的耍杆,使人物做出千军万马般的动作。
这一艺术形式曾因“白莲教”事件遭焚毁,却在避暑山庄时期达到鼎盛。当时,礼亲王府、果亲王府专设影戏班,乾隆皇帝甚至为英国使团马戛尔尼举行皮影专场。现代传承中,雾灵皮影融入京剧水袖、头饰等元素,并借鉴西方画派技法,使影人雕刻兼具程式化与个性化。2023年,艺术团通过微纪录片《光影传奇皮影戏》扩大影响力,吸引多国留学生体验非遗魅力,成为中外文化交流的桥梁。
非遗传承:在坚守中创新,在创新中永生
兴隆县的四项非遗项目,共同诠释了“活态传承”的深刻内涵。大口落子通过剧目创新与教育普及吸引年轻观众;铁板大鼓借助政府扶持与现代题材创作重获生机;郑氏砂艺以技术创新与产业化发展走向世界;雾灵皮影戏通过跨文化传播焕发新生。这些实践表明,非遗保护并非简单的“博物馆式”封存,而是需要在时代语境中寻找传承与创新的平衡点。
正如郑铁军所言:“只要有人喜欢,我都可以免费培训。”这种开放包容的传承态度,正是非遗生命力的源泉。在乡村振兴与文化自信的时代背景下,兴隆非遗正以独特的文化语言,讲述着中国故事,传递着东方智慧。
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