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第171章 大道境界（第1页）

"龙昊天帝，今日您亲自莅临灵魂洞，不知有何贵干？"双手各自握着锡杖和智慧珠的金乔圣者发问。

龙昊天帝微微一笑道："地藏菩萨～！距离我上次来到这灵魂洞，已经过去了千余载岁月。那时的我，不过是个初出茅庐的毛头小子龙玄尊罢了。而如今，经过多年苦修，我终于修成正果，成为这天界之主。今日前来此地，乃是希望能够突破自身现有境界，追求无上大道。"

金乔圣者点了点头，表示理解道："原来如此，天帝陛下若欲成就大道境界，的确需要突破六道轮回之障。当年的元仙君，便是经历了无数次六道轮回的考验，才最终修成六道真人之境。"

听到这里，龙昊天帝眼中闪过一丝坚定，追问道："那么，这六道轮回的境界究竟位于何方呢？"

金乔圣者微笑着回答道："六道轮回之境，便藏于贫僧手中的这颗智慧珠之中。"

龙昊天帝闻言，不禁露出喜色，轻声赞叹道：“好~！！”随即他心领神会地盘腿坐下，紧闭双眼，调整呼吸，将全身气息调匀。接着，他缓缓伸出双掌，反转过来托住虚空，只见一股强大的帝王魂魄从其体内飞出，并迅速钻入了金乔圣者手中的智慧珠内。

帝魂之龙昊天帝身形一闪，瞬间穿越了智慧珠的境界，且来到了一片方圆百里、气势恢宏的无垠之地。他瞪大眼睛，满脸惊愕地喃喃自语道：“这里是……？”

“此地名为渤海归墟~！地处暹域渤海之东。”伴随着一阵空灵悠扬的声音响起，金乔圣者那如同天籁般的嗓音传入了龙昊天帝耳中继续说道：“渤海归墟汇聚了元古大千世界所有的水源。其中更藏有无底之谜，那便是一个深不可测的神秘洞穴。无论向内倾注多少水流，都无法令它产生丝毫变化。而六道轮回，则正隐匿于这无底洞的深邃渊薮之中。”

“甚好！多谢地藏菩萨指点迷津。”帝魂之龙昊天帝拱手致谢，接着毫不犹豫地飞身踏入渤海归墟的深处。

许久，帝魂之龙昊天帝终于抵达了那个传说中的六道轮回。展现在他面前的景象令人瞠目结舌。那六道宛如一个巨大无比的漩涡状无底黑洞，仿佛要将世间万物吞噬殆尽。“原来这便是六道啊！”龙昊天帝凝视着眼前的奇观异景，心中不禁涌起一股难以言喻的震撼与诧异。

“没错~！龙昊天帝，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善、不善诸业而有业报，此业报有六个去处，即称为六道。”金乔圣者微微颔首，接着说道：“所谓六道轮回，乃是根据前世今生的因缘果报，自然而然地进入不同的道。这六道分别为三善道和三恶道。三善道包括了天神道、人间道以及修罗道；而三恶道则是地狱道、饿鬼道和畜生道。轮回不断在天道与地狱道之间的六道中循环往复，完全取决于前世的善恶行为。”“然而，在这六道之中，人间道被视为核心所在。因为人类内心的善恶观念，可以随心所欲地追求自己想要的目标，从而导致相应的报应结果。就如同人们在日常生活中的言语、举动以及思维方式一样，遵守法规并切实奉行五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等三条戒律及以上之人，便能够获得六根清净、身心健全的人身。”

听到这里，龙昊天帝若有所思，然后反问：“那么，如果一个人连五条戒律都没有违反，又会怎样呢？”

所谓“五戒圆备者”，意味着一个人能够完全遵守佛教中的五项戒律。如此一来，他便会转生到极为富贵显赫的家庭之中，不仅拥有漫长的寿命，还能声名远扬、流芳百世。若进一步修习五戒，并践行十种善行。具体而言，就是在行为上做到不杀生、不偷窃、不行淫秽之事；在言辞方面避免恶语相向、虚妄之言、花言巧语以及搬弄是非；在意念层面保持不贪婪、不愤怒、不愚痴。那么此人即可往生天界。然而，需要注意的是，天并非仅有一层，而是可以细分为三个不同的境界：欲界天、色界天和无色界天。”金乔圣者继续解释道：“前面所提到的五戒与十善，只能让人生于欲界天；如果在此基础上，再通过修正观念并静坐禅修，证得初禅乃至四禅，则可生于色界天；进而入定到四空定，就能往生无色界天。”“尽管有人可能认为，上升到非想非、非想天已经算是修行的极致。可实际上这也仅仅只是降服了业障和迷惑罢了，仍旧无法超脱生死轮回之苦。”“正因为如此，古人才会有“三界无安，犹如火宅”这样的说法。若凡人在平素的生活里，即便行了十种善举、布施。可要是心中怀揣着名闻利养和争强好胜之心，那么他就会往生到阿修罗界，处于须弥山的半山腰。”“阿修罗虽然享有天人之福泽，却缺乏天道之德行，这都是由于其所处之地污秽曲折造成的啊！”“倘若有人在平日的言行举止中丧失了应有的道德戒律，心生吝啬贪婪之念，便会坠入饿鬼道；若是心生嗔怒愚痴，则会投生于畜生道；那些犯下忤逆不孝、杀父害母等五种大逆不道以及十种罪恶之人，将会沉沦至地狱受苦受难。”

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“换句话说，六道轮回之中的善与恶、报应与福祉，全都取决于人内心的一个念头。如果能够一心向善，追求真善美，就能升入天界成为天人。但只要动了一丝恶念，就会堕落进三恶道，承受恶果。因果循环，善恶分明，丝毫不爽。”龙昊天帝听完这番话后，似乎领悟到了一些道理。

“嗯，没错，龙昊天帝果然悟性非凡！人道和天道被视为善道，因为通过行善可以成就天人之境。在这个世界里，众生死后并非一定会遵循某种固定的规律。具体而言，如果众生造作的善业多于恶业，那么他们在生命结束之后，将会经历更多的快乐而较少受苦。有些人死后可能会转生为饿鬼，但另一些人则有机会进入天道，去享受到天神所拥有的“福报”。因此，可以说人死后并不会变成一种确定不变的存在或规律。”金乔圣者站在人类的立场上，如此解释道。

听到这里，龙昊天帝若有所思地点点头，紧接着他又提出了一个新的问题：“如若依地藏菩萨所言，那么阿修罗道又是什么意思呢？”显然，对于这一概念，龙昊天帝还存在着疑惑与不解。

阿修罗原本就是魔族之人，虽然他们也能享受到天人般的福报，但是内心却遭受着各种污染，犯下了种种不善之业。正因为如此，他们的福报逐渐减少，最终掉入人道、畜生道或者饿鬼道之中；如果造下地狱之业，则会坠入地狱道。

金乔圣者看到龙昊天帝如此强烈的求知欲望，于是详细地解释道：“六道中的畜生、饿鬼和地狱被称为三恶道，这里面的众生所造的恶业远远超过善业，痛苦多而快乐少。尤其是地狱里的众生，只有无尽的苦难，没有丝毫欢乐可言。六道的真实情况极其深奥，难以用言语来描述。佛陀通过各种比喻，让大众对于六道的苦与乐有一个更直观的感受，从而帮助众生找到摆脱痛苦、获得快乐的正确道路。而有智慧的人则能够从这些比喻中领悟到佛陀深奥的真谛，成就慈悲之心，并拯救众生永远脱离烦恼和生死轮回。”“至于最终会前往哪个地方，完全取决于个人所造的种种业力。”畜生的业因通常由愚痴、邪淫（对男女之间的交欢产生过度贪婪和沉迷）以及吸毒等因素所导致。而饿鬼道的业因则主要源于贪欲、偷窃、赌博等行为。至于地狱道的业因，则主要包括嗔怒、杀生、诋毁正法以及诽谤佛祖。”“一个人如果没有犯下严重的贪嗔痴恶业，也没有涉及其他三道的恶业，那么他就具备了做人的业因。相反，天人道的业因主要体现在孝顺父母、尊敬师辈、聆听正法、诚实守信、不争吵打斗、言辞和善、不说淫秽言语、不贪心、不发怒、不愚昧无知；能够克制并摒弃欲望和贪念，远离邪恶和不善的念头，并乐于保持欢喜心；同时要断掉喜悦的念头；摆脱对痛苦和快乐的执念，只保留正念的清明与纯净；不去想象各种色相，也不去思考各种意识概念，更不去执着于想象或非想象的事物。”“而这些都是天人道的业因，它们体现了善良、智慧和高尚德行的特征。通过遵循这些道德准则和修行方式，人们有望积累善业，提升自己的精神境界，并最终获得天道的福报。每个人对于因果报应和善恶业力的看法也可能存在差异，但无论如何，倡导善良、正直和慈悲的行为始终是值得追求的。”

“听地藏菩萨这么一说，凡六道皆有业因，那业报又作何解释？”龙昊天帝孜孜不倦道。

金乔圣者：“业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死，业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。”“上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间则称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善，得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了，才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

“为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢？当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。”龙昊天帝还是有所不明白。

“业力的成就以七日为单位是一种表法，即初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；欢喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。”金乔圣者回答。

“嗯～～！！”龙昊天帝终于完全明白了六道境界。

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