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第511章 此岸彼岸形而上（第2页）

那么问题来了，因铎现在的情况，能够保护国民抵御莱茵大帝国的入侵吗？

显然是不能的，南北两国明面上的总军力加一起都不到三十万。

估计第一轮开战，就要全部覆灭。

于是不知道是在有心人的刻意引导下，还是出于对巨大战争的恐惧下，互联网上的讨论风向瞬间转变，从因铎遭到打击，变成因铎要如何预防莱茵入侵。

……

互联网激烈论战的同时，黑龙、红龙之上，苏牧正耐心等待镜中刺蓟的遗言，他终于见到这位神官的真实面目。

一位极其年轻的、长相俊美、儒雅、充满神圣气息的绅士、祭司。

火红的短发、翠绿的眼眸，阴柔白皙的脸蛋甚至俊美的有些像是女人。

镜中刺蓟摘下礼帽，以示敬意，问：“这一切都是你的成全？”

“道德绑架？”

苏牧轻笑一声，完全不在乎镜中刺蓟的评价，说：“没有成全不成全一说，如果先民的大德鲁伊们都想自己我毁灭，我一个外人为什么非要趟这趟浑水？”

“呵。”

镜中刺蓟说：“真视灵眸对你的评价可不是这样，她说……你是个善良的孩子。”

苏牧问：“谁？”

镜中刺蓟：“……”

“就是在之前负责朝鹤区域，后来调任开云的那位女神官。她是个善良的小女孩，总想着用彼岸拯救此岸。”

“可惜，彼岸永远无法拯救此岸。”他摇摇头说，“只有此岸的人在经历一场毁灭，抵达彼岸之后，才会懂得什么是拯救。”

“此岸，彼岸？你指的是「大夜空相」的神国？”苏牧问。

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镜中刺蓟沉吟片刻，解释说：“在黎明来说的确叫神国，当时放眼寰宇，我更愿意将其称之为——‘文明’。”

“「存律」是一种更高级的存在，祂不是某位具体的神明，这一点与你的黄金黎明完全不同。「存律」是一种文明的集合，诞生无上意志的概念。”

苏牧问：“我是不是可以将其理解为‘某种形而上’的存概念？”

镜中刺蓟点头：“可以。”

“那我大致能明白你在说什么，《周易·系辞上》云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。我可以用「道」来称呼祂们。”苏牧说。

“……”

镜中刺蓟一阵沉默，这一次反倒是他有些听不明白，问：“什么是道？”

苏牧：“……”

这个问题他一样回答不出来，只能引用先贤经典《道德经》第二十五章。

解释说：“有物浑成，先天地生。独立不改，周行不怠。”

“我理解为先于存在的源流。”

镜中刺蓟听完摇头，说：“那我们说得不是一回事，你的「道」是原初本源，我的「存律」是形而上的哲学概念。”

“亚里士多德的tamatataphusika（物理学后诸卷），简化为metaphusika。从而诞生metaphysics，即形而上学。是研究存在的学科。”

经过他这么一解释，苏牧终于明白，何为「存律」。

道生一，一生二，二生三，三生万物。如果用“一”来类比原初，那么「存律」就是“三”，是万物诞生的前置，是文明的集合。

“你所做的一切，都是为了让先民举族飞升，抵达你所谓的「大夜空相」存在的彼岸？”苏牧问。

“飞升？这个词用的好。”

镜中刺蓟赞同地点点头，说：“我想这是我们交流的基础。”

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